Tu Bishvat – Liburan yang perlu ditingkatkan

Januari 14, 2021 by Tidak ada Komentar


Tidak terlalu lama setelah hanukkiot dikembalikan ke lokasi terhormat mereka meskipun agak kurang mencolok di lemari pajangan dan perut kami akhirnya tenang karena infus minyak latka dan aliran gula sufganiot (meskipun, sejujurnya, beberapa dari kita , sebagai tambahan, masih harus mencari cara bagaimana memulihkan kerugian yang diakibatkan dari beberapa putaran dreidel yang naas), kita dapat berharap untuk melihat iklan kostum dan aksesoris Purim dan counter pastry yang memajang berbagai macam hamantashen. Saya bukannya tidak sadar, tentu saja, bahwa di antara dua festival memperingati kemenangan orang-orang Yahudi yang tertindas dan kalah jumlah melawan orang-orang Yunani di satu sisi orang Persia di sisi lain ada perayaan ulang tahun untuk pohon dan penyambutan tahunan musim semi. Masalahnya adalah, Tu Bishvat adalah hari catatan yang agak tenang dibandingkan dengan hari perayaan lainnya dalam kalender Yahudi, dan bukan festival yang terlalu banyak dipersiapkan atau dinantikan. Buah-buahan dan kacang-kacangan yang dikeringkan, meskipun rasanya enak, adalah hal yang biasa dan dimakan sepanjang tahun, jadi mereka bukanlah sesuatu untuk diantisipasi dengan antusias. Selain itu, kesenangan yang berpusat di sekitar pertukaran hadiah dan suguhan bukanlah kebiasaan Tu Bishvat. Dan bahkan kebaktian sinagoga tidak melibatkan ayat-ayat atau doa tambahan untuk memperingati hari itu, melainkan penghilangan beberapa yang biasanya dikatakan pada hari-hari raya. Cara merayakan yang agak berputar-putar. Sesungguhnya, setelah menghabiskan sekitar paruh pertama hidup saya di New York, kurang lebih, saya sering bertanya-tanya apakah Tuhan menggunakan Tu Bishvat untuk membuat lelucon kecil tentang Umat Pilihan-Nya. Dia telah memerintahkan kita untuk merayakan Paskah di musim semi tetapi tidak membuat permintaan seperti itu untuk bulan Shvat, bulan di mana Tahun Baru untuk Pohon dirayakan. Jadi daripada mengasosiasikan Tu Bishvat dengan angin sepoi-sepoi yang sejuk dan sycamore yang bergoyang, sampai hari ini saya mengaitkan apa yang seharusnya menjadi awal musim yang paling menyenangkan tahun ini dengan badai salju yang menderu dan es hitam yang berbahaya. Dan meskipun Shvat, di sini, agak lebih nyaman daripada di sebagian besar belahan bumi utara, namun tetap saja jatuh di tengah-tengah musim dingin yang biasanya hujan dan dingin di Israel. Selain itu, tampak aneh bahwa selama beberapa milenium terakhir para rabi melakukannya tidak menyadari perlunya memberi Tu Bishvat sedikit lebih pizzazz, sesuatu yang mirip dengan kegembiraan dari kisah epik yang melibatkan pahlawan wanita Yahudi yang pemberani atau narasi menegangkan tentang bagaimana hukum alam ditangguhkan selama tujuh hari, atau ledakan menghantui yang belum sempurna, alam instrumen angin bersumber. Memang, Tu Bishvat seder adalah pengingat yang bagus akan hadiah dan karunia yang datang dari tanah Israel dan memberikan kesempatan untuk mengungkapkan rasa syukur kita berhutang kepada Tuhan atas bantuan-Nya, tetapi, sungguh, apakah itu bahkan mendekati yang lain, lebih mewah, seder penuh simbol yang kita semua ikuti dan nantikan? Dan meskipun selalu ada kebanggaan nasional untuk memiliki anak-anak sekolah yang terlibat dalam penanaman pohon dan kegiatan terkait alam lainnya, rencana untuk hari itu bergantung pada cuaca dan biasanya dibuat bersama-sama pada saat-saat terakhir; Akibatnya, hanya sedikit kenangan tentang Tu Bishvat yang tertinggal, terutama karena kegembiraan dan energi Purim hanya satu bulan (atau dalam beberapa tahun, dua) lagi. Salah satu masalahnya, tidak diragukan lagi, adalah bahwa Tu Bishvat dianggap sebagai anak di bawah umur. festival terbaik. Hari itu sendiri tidak disebutkan dalam Taurat; sebaliknya, ini pertama kali ditemukan di Mishna, di mana itu didefinisikan sebagai salah satu dari empat Tahun Baru dalam kalender Yahudi. Tanggal di Shvat di mana perayaan itu akan berlangsung, bahkan, bahkan tidak dikutip, dan ditentukan dalam perdebatan antara sekolah Hillel dan Shammai, dengan pendapat sebelumnya bahwa itu harus dirayakan pada tanggal 15 bulan pengambilan. Pilihan. Tu Bishvat, dengan kata lain, menderita karena kurangnya otoritas tertinggi dan kekhususan. Sayang sekali, karena mandat untuk merayakan Tahun Baru Pohon sebenarnya jauh di depan waktunya. Ide yang sekarang diadopsi secara universal untuk menghargai dan melindungi lingkungan relatif baru, dan semakin banyak negara yang memberlakukan undang-undang untuk mencegah penyalahgunaan lingkungan alam. Sebaliknya, hukum Yahudi mengakui sejak saat Penciptaan hubungan simbiosis antara manusia dan alam, dan mencakup lebih dari sedikit mitzvot yang ditujukan untuk pelestarian tanah, praktik pertanian, dan peternakan. Tu Bishvat, meskipun tidak terkait dengan mitzva tertentu, namun tetap merupakan bagian dari gambaran besar itu, dan layak mendapatkan sarana ketaatan yang lebih apresiatif dan terstruktur. SEPERTI para rabi kami menemukan pembenaran untuk meningkatkan kesucian Hari Kemerdekaan Israel, demikian pula seharusnya mereka mengeksplorasi cara-cara untuk membawa kesadaran yang lebih besar tentang apa itu Tu Bishvat. Tidak ada salahnya, misalnya, untuk diingatkan bahwa di bab-bab awal kitab Kejadian, sebatang pohon memainkan peran kunci dalam perkembangan umat manusia, dan berperan penting dalam memperkenalkan konsep ganjaran dan hukuman. Ringkasan kewajiban untuk mencegah perusakan pohon dapat dengan mudah disusun bersama dengan kutipan terkait pohon tertentu yang dapat ditemukan di seluruh Tanach. Dan tidak ada bacaan tambahan yang lengkap tanpa memasukkan ajaran Midras tentang bagaimana nenek moyang kita menanam pohon muda ketika mereka tiba di Mesir, dan ketika mereka memulai perjalanan mereka menuju Israel bagaimana pohon muda itu, yang sekarang menjadi pohon dewasa, sangat senang digunakan di dalam gedung. dari tempat kudus Tuhan.

Bukan berarti Tu Bishvat benar-benar diabaikan, tentu saja. Ada sejumlah buku ilmiah yang telah diterbitkan selama bertahun-tahun yang berfokus pada sumber materi, adat istiadat, dan tradisi festival khusus ini. Dan, ya, kegiatan Tu Bishvat tidak jarang diadakan di sinagog dan pusat komunitas. Tapi mereka, untuk sebagian besar, adalah gerakan daripada bermakna. Suatu peningkatan sangat dibutuhkan. Taurat telah disebut Pohon Kehidupan dan, pada gilirannya, menyamakan manusia dengan sebatang pohon di lapangan. Saatnya kita mengeksplorasi konsep-konsep ini dengan lebih detail dan menjadikan Tu Bishvat menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar kesempatan untuk mengunyah almond dan aprikot kering.


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/