Tragedi Meron adalah pengingat bahwa haredim adalah bagian dari kita – opini


Tidak ada pijakan perak, berkah tersembunyi, atau pemberian dari Tuhan dalam bencana Gunung Meron. Empat puluh lima nyawa telah hilang secara tidak perlu. Ratusan orang, termasuk responden pertama yang heroik, terluka dan mengalami trauma yang tidak perlu. Tetapi saat kita berbagi cerita tentang teman kamp yang saudara laki-lakinya meninggal, teman dekat yang rekan kerjanya kehilangan seorang putra, dan teman yang telah lama hilang yang sepupu penyanyi dengan enam anak meninggal, kita diingatkan tentang betapa saling terhubungnya kita semua dan bagaimana hubungan kita. kami sangat peduli satu sama lain. Meskipun bukan hanya orang ultra-Ortodoks yang diinjak-injak dalam penyerbuan yang mengerikan, ini dicap sebagai tragedi ultra-Ortodoks.

Tapi mari kita hadapi itu: haredim adalah kita. Mereka adalah bagian dari rakyat kami, jaringan internasional dan multi-milenial kami yang luas yang disebut orang-orang Yahudi. Itu sebabnya mereka membuat kita gila selama berhari-hari. Itulah mengapa begitu banyak dari kita yang terpesona oleh Shtisel. Dan itulah mengapa kami berduka bersama mereka di hari berkabung nasional pada hari Minggu – dan masih terhuyung-huyung.

Jadi, tidak, jangan menangisi “mereka” suatu hari nanti – dan mengutuk “mereka” di hari berikutnya: “Mereka” adalah kita. Jangan memanusiakan “mereka” ketika mereka mati dan merendahkan “mereka” karena cara mereka hidup: “Mereka” adalah kita. Jangan senang dengan “mereka” di televisi dan mencela “mereka” di jalan: “Mereka” adalah kita. Dan jangan merangkul “mereka” sebagai sesama warga negara saat “mereka” dikubur secara tragis, tetapi benci “mereka” saat “mereka” memilih secara demokratis: “Mereka” adalah kita.

Ini tidak berarti, tentu saja, bahwa haredim pada saat ini – atau momen lainnya – berada di luar kritik, baik secara individu maupun kolektif. Saya sering mengkritik para rabbi anti-Zionis mereka yang mendominasi apa yang seharusnya menjadi pengadilan agama Zionis (atau seharusnya, secara demokratis, diprivatisasi, tidak lagi didorong oleh negara). Saya sering mengkritik penolakan mereka untuk mengajar anak-anak mereka matematika dasar, kewarganegaraan, dan mata pelajaran inti lainnya sementara berulang kali mendukung draf – atau setidaknya layanan nasional – untuk semua anak berusia 18 tahun dari semua sektor, termasuk sarjana Taurat. Saya juga sering mengkritik orang-orang haredim yang menganggap dirinya di atas hukum, baik dalam hal menghormati polisi, aturan COVID, atau aturan keselamatan. Dan, saya berasumsi bahwa penyelidikan menyeluruh akan mengungkap setidaknya beberapa politisi haredi dan perantara kekuasaan yang menindas pejabat kesehatan dan pakar keamanan yang berusaha membatasi kerumunan pada perayaan Lag Ba’omer. Tetapi saya selalu berusaha untuk tidak membuat stereotip, menggeneralisasi secara berlebihan, atau menjelekkan ratusan ribu orang Yahudi – dan sesama orang Israel.

Selain itu, selain memiliki teman dekat dari dunia itu, saya mengagumi banyak elemen gaya hidup ultra-Ortodoks. Rasa tradisi dan kesalehan, nilai-nilai keluarga dan cinta belajar, semangat Taurat dan rasa kebersamaan, semuanya mengesankan – dan layak untuk diadaptasi jika tidak benar-benar ditiru. Dan proses penyaringan itu, kemampuan untuk melihat yang baik dan yang buruk, untuk memberkati dan mengkritik, itulah langkah pertama yang penting menuju toleransi, kemitraan berkala dan, pada akhirnya, persatuan.

TIDAK SEHARUSNYA kekerasan atau tragedi untuk menyatukan kita – tetapi ini adalah fenomena yang umum. Ketika menonton DSA hari ini – Amerika Serikat yang Terbagi – sulit untuk mengingat bagaimana perasaan orang Amerika yang sangat bersatu hanya 20 tahun yang lalu pada 11 September, ketika pembunuh massal al-Qaeda menyerang. Demikian pula, di Israel, ketika teroris Hamas menculik dan membunuh Naftali Fraenkel, Gilad Shaer dan Eyal Yifrah pada tahun 2014, kami semua bersatu – tidak mendefinisikan mereka sebagai “religius” atau “pemukim” tetapi sebagai “anak laki-laki kami”. Dan hampir tepat 20 tahun yang lalu – pada 1 Juni 2001 – ketika seorang pembom bunuh diri Hamas membantai begitu banyak remaja Rusia dalam pembantaian Dolphinarium, banyak imigran Rusia untuk pertama kalinya merasa benar-benar Israel, akhirnya, diterima dengan baik oleh publik Israel.

Mungkin momen mengerikan ini bisa menjadi titik balik bagi integrasi haredi ke dalam masyarakat Israel. Tetapi itu hanya akan terjadi dengan kepemimpinan. Kami membutuhkan pemimpin dengan visi dan rasa tanggung jawab. Visi persatuan Israel dan Yahudi harus cukup jauh untuk melihat melewati poin politik yang murah dan mudah yang dapat Anda cetak dengan memanjakan beberapa warga negara – dan menjelekkan orang lain, dan dengan menjelekkan beberapa jenis orang Yahudi sambil mengabaikan yang lain. Sayangnya, Twitterdumb dan anti-media sosial saat ini – kesalahan ketik yang dibuat dengan sengaja – mendorong kepicikan, perpecahan, dan politik sektoral, bukan semangat kemurahan hati yang diperlukan untuk berkompromi dan menumbuhkan konsensus.

Dan kita sekarang melihat seperti apa budaya tidak bertanggung jawab itu – dan sering kali menghasilkan. Kecelakaan terjadi dalam hidup; tetapi tragedi massal seperti ini seringkali membutuhkan usaha yang besar, dengan banyak orang dan politisi kunci gagal melakukan pekerjaan mereka.

Sebulan yang lalu, pada Hari Peringatan Holocaust, berduka atas ketidakberdayaan tradisional kami melawan kekuatan jahat, kami bertanya “Apa yang salah dengan mereka?” artinya mereka yang terus membenci kita. Dalam 32 hari sebelum Lag Ba’omer, saat kami sekali lagi berduka atas ketidakberdayaan kami terhadap alam – mengingat wabah yang menewaskan murid-murid Rabbi Akiva – kami bertanya “Apa yang salah dengan dunia?” bertanya-tanya bagaimana kehidupan bisa berubah berbahaya dalam sekejap. Di masa depan, saat kita berduka atas tragedi Gunung Meron ini, kita harus mengakui bahwa kita sekarang berada di kursi pengemudi dan bertanya “Ada apa dengan kita?”

Dan saat kami menyelidiki dengan kerendahan hati dan wawasan, kami akan mengajukan serangkaian pertanyaan Zionis yang mendalam: Kami memiliki negara; kita memiliki kekuatan – sekarang, apa yang kita lakukan dengan mereka? Bagaimana kita menggunakan kekuatan kita dengan bijak, cerdas, sehingga negara kita berfungsi sebagai model demokrasi, bukan model lain dari bagaimana demokrasi disfungsional tampak saat ini?

Gil Troy adalah seorang Sarjana Sejarah Amerika Utara di Universitas McGill, dan penulis sembilan buku tentang Sejarah Amerika dan tiga buku tentang Zionisme. Bukunya Never Alone: ​​Prison, Politics and My People, yang ditulis bersama Natan Sharansky, baru saja diterbitkan oleh PublicAffairs of Hachette.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney