Tragedi haredi-Kristen dan penyembahan berhala Talmud Torah

Maret 18, 2021 by Tidak ada Komentar


Meskipun diketahui bahwa saya tidak setuju dengan berbagai aspek pandangan haredi, saya masih sangat menghormati dunia ini karena hasratnya dan banyak karakteristiknya yang menakjubkan. Dan justru karena itulah saya berharap dengan menulis esai ini saya memberikan kontribusi kecil untuk membantu komunitas haredi untuk memperbaiki kesalahan ideologis yang krusial, yang telah membawa haredi Yudaisme ke dalam reputasi yang buruk.

Bagi saya, bagian dari komunitas haredi telah mengadopsi sebuah gagasan yang sama sekali asing bagi Yudaisme tetapi, anehnya, fundamental bagi Kekristenan klasik.

Ini adalah contoh tipikal bagaimana – mungkin karena pengalaman pengasingan – ide-ide Kristen telah menyusup ke beberapa dimensi haredi Yudaisme melalui pintu belakang. Ini mungkin benar bahkan untuk segmen agama Yahudi lainnya yang sama sekali tidak haredi.

Menyelamatkan jiwa seseorang

Agama Kristen klasik mengajarkan bahwa dalam semua keadaan seseorang harus “menyelamatkan jiwanya”, dan bahkan harus mengorbankan hidup itu sendiri demi keselamatan jiwanya. Ini berarti bahwa seseorang harus menjalani kehidupan dengan pengabdian religius total bahkan ketika itu akan mengakibatkan kematian. Dan justru bertentangan dengan sudut pandang inilah tradisi Yahudi dengan gigih memprotes.

Bagi Yudaisme, hidup lebih penting daripada “diselamatkan”.

Argumen bahwa jika kita tidak menjalani kehidupan religius shemirat hamitzvot (ketaatan pada perintah-perintah), jiwa kita, menurut definisi, terkontaminasi, dan kita tidak akan mewarisi Olam Haba (Dunia yang Akan Datang) sepenuhnya ditolak di dalam Tradisi Yahudi.

Hanya setelah kita memastikan keberadaan fisik kita, kita diwajibkan untuk menjalankan perintah-perintah, dan hanya dengan begitu kita kehilangan kehidupan nyata jika kita tidak mematuhinya.

Ini tidak berarti bahwa kita harus melanggar perintah untuk menjalani kehidupan yang nyaman. Ini hanya berarti bahwa kita harus memastikan bahwa kita setidaknya dapat menjalani kehidupan sederhana yang memungkinkan kita untuk bernapas; bahwa kita tidak menjadi sakit parah atau sama sekali tidak dapat menjalani kehidupan manusia.

Mengapa? Karena tidak ada yang lebih suci dari hidup itu sendiri, bahkan ketika kita menggabungkan semua perintah yang diberikan secara ilahi. Dibandingkan dengan kehidupan itu sendiri, semuanya itu sekunder.

Hidup adalah mitzvah terbesar dari semuanya

Dengan kata lain: Perintah alkitabiah yang paling penting adalah “U’vacharta ba’chayim” – “Dan kamu harus memilih hidup” (Ulangan 30:19) dan “V’chai bahem, v’lo she’yamut bahem” – “ Dan Anda akan hidup dengan mereka [the mitzvot] dan tidak mati karena mereka ”(Imamat 18: 5; Traktat Yoma 85b).

Hanya tiga larangan yang mengesampingkan kewajiban untuk mempertahankan hidup ini: Ketika seseorang dipaksa untuk membunuh orang yang tidak bersalah untuk menyelamatkan hidupnya sendiri; ketika seseorang dipaksa untuk melakukan hubungan seksual dengan seseorang yang menurut hukum alkitab, dia tidak diperbolehkan untuk berhubungan; dan ketika seseorang dipaksa untuk menyembah berhala (Yoma 82a). Hanya dalam tiga kasus ini kita diperintahkan untuk mati daripada melanggar.

Ini juga benar dalam situasi shmad (penganiayaan agama), ketika komunitas Yahudi secara keseluruhan dipaksa untuk dibaptis, atau dipaksa oleh musuh untuk melanggar hukum Yudaisme hanya demi pelanggaran (Sanhedrin 64a).

Penting untuk diingat bahwa kita diperbolehkan mengambil risiko tertentu yang masuk akal – seperti mengendarai mobil, terbang dengan pesawat, menyeberang jalan, atau hal serupa – selama kemungkinan terbunuh minimal dan, dalam kata-kata dari Talmud, “banyak yang menginjak sana.” Jika tidak, hidup akan menjadi sama sekali tidak mungkin (Traktat Shabbat 129b).

Untuk alasan yang sama, kita diizinkan untuk mencoba menyelamatkan nyawa orang lain hanya jika sudah dipastikan secara wajar bahwa kita sendiri akan tetap hidup. Kita juga diizinkan untuk mempertaruhkan nyawa kita ketika kita perlu membela negara kita dan penduduknya, karena ini berarti menyelamatkan nyawa banyak orang. Apakah seseorang diizinkan secara sukarela mengorbankan nyawanya untuk orang lain adalah masalah perselisihan.

Dalam semua kasus lainnya, kita diwajibkan untuk melanggar semua perintah ini. Dan di situlah letak intinya.

KETIKA BAGIAN dari dunia haredi bersikeras bahwa yeshivot dan chederim tetap terbuka dan pertemuan keagamaan besar diizinkan, dll., Bagian dari dunia haredi itu tidak akan dapat berfungsi dengan baik dan bahwa tekanan sosial akan diperlukan sehingga banyak anak muda dan yang tidak terlalu muda. -Orang muda tidak akan meninggalkan kawanan, berhenti mematuhi perintah-perintah, dan dengan demikian melupakan Dunia Yang Akan Datang, itu telah mengadopsi ide Kristen.

Argumen bahwa menyelamatkan jiwa adalah nilai utama, dan jika itu berarti beberapa orang pasti akan mati – seperti dalam kasus virus corona – maka ini lebih disukai, karena orang yang meninggal setidaknya tidak akan melanggar Taurat dan akibatnya akan melakukannya. mewarisi Dunia Yang Akan Datang, pada dasarnya adalah orang Kristen.

Apa yang tampaknya tidak disadari oleh orang-orang dalam komunitas haredi yang mempercayai hal ini adalah bahwa mereka telah meninggalkan salah satu prinsip Yudaisme yang paling penting: perintah mutlak untuk memelihara kehidupan. Dengan beberapa pengecualian di atas, pelestarian kehidupan selalu menjadi prioritas.

Oleh karena itu, di luar pemahaman bahwa sebagian komunitas haredi telah menolak prinsip utama Yudaisme religius.

Apa yang diajarkan Yudaisme sebenarnya adalah sesuatu yang mengherankan: Hukum Yahudi tidak hanya menuntut agar seorang Yahudi tidak menjalankan mitzvot ketika mereka berada dalam bahaya kematian pada satu kesempatan, tetapi jika mereka terus menerus dalam bahaya kematian, mereka harus melanggar semua perintah. sepanjang hidup mereka, jika itu satu-satunya cara untuk tetap hidup! Sementara situasi seperti itu sangat tidak mungkin, secara teoritis ini dapat berarti bahwa seseorang tidak akan pernah diizinkan oleh hukum Yahudi untuk tetap halal atau menjalankan Shabbat, dll., Jika dengan melakukan itu, seseorang akan terus berada dalam bahaya kematian. Seseorang harus melanggar semua perintah selama bertahun-tahun (sampai 120) !!

Dengan kata lain, hidup itu sendiri begitu penting sehingga ketika kita dipaksa untuk memilih antara hidup dan perintah, kita harus memilih hidup, bahkan ketika kehidupan itu tidak memiliki konteks (ritual) Yahudi sama sekali.

Yang jelas perlu kita tanyakan adalah: Mengapa? Mengapa hidup begitu penting sehingga segala sesuatu harus memberi jalan, bahkan sesuatu yang sama pentingnya dengan esensi identitas kita – ke-Yahudi-an dan Yudaisme kita?

APAKAH Kekristenan KLASIK tidak lebih masuk akal ketika mengklaim bahwa kita harus selalu menyelamatkan jiwa kita sebelum tubuh? Lagipula, apa arti hidup jika bukan untuk melayani Tuhan?

Rupanya, Yudaisme menyatakan bahwa ada sesuatu tentang hidup yang tidak tersentuh. Hidup adalah pemberian Tuhan dan “substansi” yang tidak dapat diukur, berada di luar semua definisi, dan benar-benar berada di luar jangkauan yang dapat dipahami atau bahkan dipahami oleh manusia.

Bahwa Kekristenan telah mengambil jalan yang berbeda tampaknya karena ia menganggap hidup lebih sebagai rintangan daripada kebajikan. Keyakinan ini kemungkinan besar berhutang banyak pada pengaruh Platon, yang menganggap jiwa dipenjara oleh tubuh, yang darinya ia perlu membebaskan dirinya sendiri. Tubuh adalah penghalang.

Yudaisme, bagaimanapun, melihat tubuh sebagai penolong yang sangat penting dalam pertumbuhan jiwa. Jiwa hanya dapat tumbuh melalui tindakan jasmani yang bajik. Tuhan menciptakan tubuh bukan untuk membuat jiwa frustrasi tetapi untuk membantunya. Kalau tidak, mengapa punya tubuh? Tanpa tubuh, jiwa tidak memiliki nilai, karena tidak dapat mencapai apapun tanpanya.

Bagi Yudaisme, Tuhan dapat ditemukan di dalam duniawi – dalam perbuatan suci. Yudaisme, seperti yang dikatakan Abraham Joshua Heschel, adalah “teologi tentang perbuatan bersama” (The Insecurity of Freedom). Tuhan peduli dengan kehidupan sehari-hari, dengan hal-hal sepele dalam hidup, yang dapat diangkat ke tingkat yang tinggi tanpa pernah meninggalkan titik temu. Ini tidak peduli dengan misteri surga, tetapi dengan kerusakan masyarakat dan urusan pasar. Di sanalah kita menemukan Tuhan. “Dalam melakukan yang terbatas kita mampu merasakan yang tak terbatas” (Man Is Not Alone).

Karena alasan inilah kebutuhan untuk menjaga tubuh tetap hidup akan selalu lebih penting daripada kebutuhan untuk menyelamatkan jiwa. Seseorang dapat menyelamatkan jiwa hanya setelah tubuhnya aman. Dengan kata lain: Menyelamatkan tubuh adalah ekspresi tertinggi dari menyelamatkan jiwa seseorang.

Inilah salah satu perbedaan mendasar antara Yudaisme dan Kristen klasik.

Ini adalah salah satu tragedi besar bahwa sektor komunitas haredi telah mengadopsi ide Kristen.

Gagasan yang salah kaprah tentang Talmud Torah

Yang pasti, ada masalah penting lainnya yang berperan dalam menjelaskan mengapa komunitas haredi bereaksi seperti itu.

Salah satu masalah ini adalah keyakinan bahwa mempelajari Taurat adalah tujuan akhir setiap orang Yahudi, dan bahwa semua upaya lain – seperti fungsi dan pemeliharaan masyarakat, menjalankan Negara Yahudi, perdagangannya, pertaniannya, dan banyak lagi – dilakukan. jauh lebih penting dibandingkan dengan mempelajari Taurat.

Ide ini, bagaimanapun, sepenuhnya salah. Pandangan Talmud Torah ini mirip dengan penyembahan berhala. Pernyataan rabi yang sering dikutip “V’talmud Torah k’negged kulam,” “mempelajari Taurat setara dengan semua perintah” (Shabbat 127a), tidak berarti bahwa belajar Taurat adalah tujuan akhir Yudaisme. Jika itu masalahnya, itu akan termasuk dalam kategori beberapa mitzvot yang kami sebutkan di atas, di mana seseorang harus menyerahkan nyawanya daripada melanggar. Tapi ternyata tidak.

Arti pernyataan ini bersifat kiasan. Tanpa mempelajari Taurat, kita tidak akan tahu bagaimana memenuhi perintah-perintah dan mengubah diri kita menjadi orang-orang yang lebih luhur dan bermoral, suci; kita tidak akan tahu bagaimana menjalankan masyarakat yang adil, bagaimana mengolah tanah, bagaimana melakukan bisnis, dan bagaimana berurusan dengan sesama manusia.

Semua perintah bergantung pada mempelajari Torah. Tanpa pengetahuan itu, seseorang tidak akan tahu bagaimana menjalankan perintah-perintah. Tetapi ini tidak pernah berarti bahwa kita harus menyerahkan hidup kita untuk mempelajari Taurat. Faktanya, melakukan hal itu dilarang! Tentu, mempelajari Taurat dianggap sebagai salah satu mitzvot paling bajik dan bentuk penyembahan Ilahi. Seseorang hanya dapat membantah bahwa itu adalah yang paling penting karena Taurat adalah darah kehidupan orang-orang Yahudi. Tapi tetap saja, itu tidak sesuci hidup itu sendiri.

Gagasan bahwa mempelajari Torah adalah tujuan akhir, yang mana semua kehidupan harus disubordinasikan, adalah salah dan berbahaya.

Semoga haredim menjauh dari gagasan Kristen tentang menyelamatkan jiwa seseorang dan kepercayaan yang salah tentang mempelajari Taurat. Semoga Tuhan memberkati mereka 


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/