Siapakah sejarawan yang mendokumentasikan pemberontakan Yahudi?

April 24, 2021 by Tidak ada Komentar


Penemuan Yigael Yadin pada tahun 1961 dari surat-surat Bar Kochba di sebuah gua dekat Ein Gedi mengguncang dunia Yahudi. Arkeolog – seorang negarawan dan pemimpin militer – menemukan dokumen dan artefak lainnya dari pemberontakan Yahudi melawan Kekaisaran Romawi pada 132-135 M di Tanah Israel. Surat-surat yang ditemukan Yadin sangat berharga. Kurangnya catatan sejarah, terutama oleh para saksi mata, menghambat upaya apa pun untuk mengungkap rahasia keberhasilan Shimeon Bar Kosiba dan para pemberontaknya selama dua tahun, melawan legiun terbaik Roma. Arkeologi terbukti sangat berharga dalam merekonstruksi peristiwa pertempuran melawan rintangan luar biasa yang berakhir dengan kekalahan di benteng Yudea di Beitar. Seandainya Yadin tidak menemukan surat-surat itu, kita harus bergantung pada sejarawan Romawi kuno Cassisus Dio, Pastor Eusebius dan legenda Talmud dari Gereja untuk kisah pemberontakan. Itu tidak cukup. Berbeda dengan pemberontakan Yahudi melawan Roma 60 tahun sebelumnya, tidak ada Yosefus yang menulis catatan orang dalam tentang perjuangan tersebut. Yosef ben Mattityahu – pada awalnya pemimpin pasukan Yahudi di Galilea yang kemudian mengkhianati pemberontakan sebelumnya dengan berpihak pada musuh – menulis Perang Yahudi sebagai Josephus Flavius ​​satu dekade setelah pemberontakan itu dihancurkan. Sementara para pendukungnya di Flavia Romawi mengharapkan Josephus untuk menulis kronik simpatik kepada Roma, banyak detail dari pemberontakan 66-73 M dapat dipercaya. Jauh dari seorang pengkhianat, Josephus adalah seorang ahli polemik dalam membela Yudaisme di dunia pagan. Kejeniusannya akan menerangi pemberontakan kemudian, seandainya dia tidak mati beberapa dekade sebelumnya, yang meninggalkan kita dengan sejarawan dan negarawan Romawi Cassius Dio. Menulis hampir seabad setelah pemberontakan Bar Kochba, catatan Cassius Dio tentang pemberontakan tersebut menunjukkan bahwa pasukan Yahudi yang dibentuk melawan Roma sangat tangguh dan bahwa kekaisaran berjuang untuk menghancurkan para pemberontak. Dia memulai akunnya dengan alasan pemberontakan. Kaisar Hadrian mengubah Yerusalem menjadi kota pagan, menamakannya Aelia Capitolina. Di situs Kuil Yahudi yang hancur, dia membangun sebuah kuil baru ke Yupiter. Menulis sejarawan, “Ini menyebabkan perang yang tidak sedikit penting atau dalam durasi singkat, karena orang Yahudi menganggap tidak dapat ditolerir bahwa ras asing harus menetap di kota mereka dan ritual agama asing dipraktikkan di sana.” Awalnya, orang Romawi “tidak memperhitungkan” para pemberontak. Tetapi ketika pasukan Romawi dikalahkan dalam pertempuran demi pertempuran, Hadrian membawa Julius Severus, salah satu jenderal terbaiknya, yang memimpin pasukan yang ganas dan membawa mereka dari Inggris untuk melawan orang-orang Yahudi. Roma berhasil. Yudea hancur, sementara pasukan Romawi menghancurkan pemberontakan, itu harus dibayar mahal. Cassisus Dio mendeskripsikan Hadrian memuji para pemenang tapi tidak menggunakan keputusannya di senat, “Kalau kamu dan anak-anak sehat, itu baik-baik saja. Saya dan legiun dalam keadaan sehat. ” Ingatan akan kelalaian ini begitu gamblang sehingga Cassius Dio, lahir 20 tahun setelah pemberontakan ditumpas, memasukkannya ke dalam sejarahnya. Meskipun sumber kafir ini penting dan memberikan beberapa informasi kritis, itu tidak lengkap, bahkan tidak menyebutkan namanya. dari Bar Kosiba atau Bar Kochba, pemimpin pemberontak. Juga, detail pertempuran pemberontakan dihilangkan. Itu memalukan.

Pastor Eusebius Gereja, yang menulis pada abad keempat, menambahkan sedikit detail tentang pemberontakan itu, tetapi dia menyebut Bar Kochba. Tapi ini adalah referensi singkat, bagian dari polemik anti-Yahudi yang lebih besar dan tidak banyak menambah pemahaman kita tentang pemberontakan. Kita ditinggalkan dengan sumber-sumber Yahudi di Talmud yang tidak mengisi kekosongan ini dan, sebagian besar, memusuhi Bar Kochba. Saya hanya akan memberikan satu contoh dari sumber Yahudi ini. RABBI AKIBA, pemikir mistik dan legal terbesar di zamannya, percaya Bar Kosiba adalah Mesias yang akan mengusir orang Romawi dari Tanah Israel dan akan membangun kembali Bait Suci di Yerusalem. Rabbi termasyhur menyebut pemimpin pemberontakan itu sebagai “Bar Kochba,” referensi ke ayat alkitabiah “Bintang [kochav in Hebrew] akan keluar dari Yakub. ” Bintang ini ditafsirkan sebagai “Raja Mesias.” Tetapi tidak semua, jika sebagian besar, pemimpin rabi setuju dengan Akiba. Bar Kosiba disebut oleh mereka sebagai Ben “Koziva,” putra seorang kozev, dalam bahasa Ibrani “pembohong”. Rabbi Yochanan ben Torta berkata kepada Akiba, “Rumput akan muncul dari pipimu dan anak Daud belum akan datang.” Kita harus memperlakukan sumber Talmud dan Midras dengan hati-hati. Mereka mendominasi pandangan negatif para rabi dari Bar Kochba sampai munculnya negara Yahudi modern di abad ke-20. Tetapi Zionisme modern tampaknya juga tidak tertarik pada Bar Kochba yang bebas dari mitos. Itulah mengapa penemuan surat-surat Ben Kosiba oleh Yadin begitu penting. Mereka memberi kita wawasan tentang cara kerja pemberontakan. Surat-surat tersebut ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram kepada bawahan Bar Kosiba. Dia tidak menggunakan nama “Bar Kochba, Raja Mesias”. Sebagai gantinya, dia menandatangani pesanan dari “Shimeon bar / ben Kosiba, Nasi.” Kata terakhir adalah istilah netral untuk “Presiden” atau “Pangeran” – pemimpin politik dan militer. Apakah Bar Kosiba setuju dengan penilaian Rabi Akiba tentang dia sebagai Mesias? Tampaknya tidak.Morris B. Margolies dalam Dua Puluh Dua Puluh: Visioner Yahudi Melalui Dua Ribu Tahun (2000) menyatakan bahwa surat-surat Bar Kosiba kepada bawahannya di Ein-Gedi “tiba-tiba dan langsung ke sasaran. Pengirim mereka jelas bukan orang yang bisa dibodohi. Dia memerintahkan ketentuan khusus untuk dikirim kepadanya tanpa penundaan, dengan hukuman yang menyakitkan. Dia memerintahkan penyitaan gandum yang dipegang oleh seorang petani yang makmur. Dia memerintahkan penahanan ‘semua orang dari Tekoa’ untuk dikirim kepadanya di bawah penjagaan. Dia memerintahkan penangkapan salah satu Eleazar bar Hitta, pemilik tanah kaya Ein-Gedi yang gagal mematuhi perintah sebelumnya dari komandan tertinggi. ” Keberhasilan Bar Kosiba berakar pada disiplin yang ketat dan ketaatan pada perintah yang tidak perlu diragukan lagi. Salah satu surat yang ditemukan oleh Yadin adalah permintaan nasi untuk Empat Jenis yang melambai di Sukkot. Mereka harus diberi persepuluhan. Jelas, Bar Kochba bukanlah potret yang dilukis hari ini tentang seorang pahlawan sekuler dari kibbutz sekuler. Dia adalah seorang Yahudi yang memenuhi hukum Taurat. Ada juga bukti pemberontakan numismatik. Bagian penting dari penemuan arkeologi adalah koin yang dicetak selama pemberontakan merayakan kedaulatan Yahudi. Tapi saya berurusan dengan teks dalam esai ini dan saya kehabisan waktu dan tinta. Koin, bagaimanapun, membuktikan keberhasilan pemberontakan, tentu saja selama dua tahun pertama.Jika hanya seorang pejuang untuk Bar Kochba yang bisa menulis laporan saksi mata, kita akan tahu lebih banyak tentang peristiwa, strategi dan kepribadian pemberontakan kemudian. Pemberontakan Bar Kochba, yang dirayakan di Lag Ba’omer, mengenang negara berdaulat Yahudi terakhir di Tanah Israel sebelum 1948. Mari kita selami “Bar Kochba” yang sebenarnya – Shimeon Bar Kosiba – dan melampaui mitos yang telah ditanamkan tentang pemimpin yang luar biasa ini. Dengan tidak adanya seorang Yosefus pada tahun 132 M, kita harus menyelidiki bukti bahwa kita harus memahami sifat pemberontakan yang tidak memiliki sejarawan Yahudi. Penulis adalah rabi dari Congregation Anshei Sholom di West Palm Beach, Florida.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney