Saya menolak tes Bechdel untuk belajar Torah, lalu mencobanya.

Desember 31, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Tes Kranjec – dinamai untuk Danielle Kranjec, pendidik Yahudi yang membuatnya – menyatakan bahwa koleksi teks yang dikenal sebagai lembar sumber harus menyertakan setidaknya satu suara non-pria. Ini adalah studi Yahudi yang setara dengan tes Bechdel terkenal untuk film, di mana film lolos jika mereka menyertakan dua wanita yang melakukan percakapan tentang sesuatu selain pria, dan dengan cepat mendapatkan nilai tukar di antara rekan-rekan saya.

Di atas kertas, saya mungkin harus melompat ke kerangka baru ini. Saya telah berkomitmen pada studi Torah wanita sejak saya menghabiskan musim panas selama sekolah menengah belajar di Institut Drisha, salah satu institusi pertama di Amerika yang membuka pintu studi Talmud bagi wanita Ortodoks, dan saya menulis tesis sarjana saya tentang menemukan mode baru untuk studi Talmud feminis. Saat ini saya diberkati untuk menghabiskan hari-hari saya tenggelam dalam studi Taurat penuh waktu sebagai siswa rabbi, dan pertanyaan tentang apa itu Torah feminis dan queer dan seharusnya berada di garis depan minat saya.

Namun saya menolak keras.

Pemesanan saya terutama praktis. Pembelajaran Torah saya saat ini melibatkan studi yang intens tentang hukum Yahudi, dan untuk perjalanan sejarah Yahudi, sejumlah besar hikmat yang diterima di bidang-bidang seperti kashrut dan Shabbat sama sekali tidak termasuk tulisan oleh orang selain laki-laki. Saya khawatir bahwa menambahkan teks di area tersebut untuk memenuhi Tes Kranjec akan sama dengan tokenisme.

Naluri saya adalah melihat tidak adanya suara non-pria dengan mata jernih. Ya, itu kanon yang ditulis oleh laki-laki! Masalah itu tidak bisa diselesaikan, pikirku, dengan berpura-pura bukan itu masalahnya.

Saya bukan orang pertama yang menunjukkan bahwa masalahnya bukanlah kegagalan untuk memasukkan suara-suara yang ada dalam kanon Yahudi tetapi fakta bahwa suara-suara ini belum ada. Rabbi Becky Silverstein dan guru saya Laynie Soloman membuat argumen ini dalam menanggapi artikel asli yang mengusulkan Tes Kranjec. Beberapa teman wanita Ortodoks saya berpendapat bahwa memenuhi ujian akan membutuhkan terlalu sering beralih ke teks-teks dari luar kanon rabi tradisional. Rabbi Michael Rosenberg membingkai kritik tersebut, yang pada akhirnya dia bantah, dalam tulisannya tentang Tes Kranjec, sebagai “Apakah lembar sumber seperti itu mengirimkan pesan bahwa ‘Taurat’ adalah untuk laki-laki, dan ‘materi tambahan’ untuk non-laki-laki? ”

Saya juga memiliki kekhawatiran lain: Mempelajari Torah sebagai wanita queer terkadang sulit, dan mengajarkannya bisa lebih sulit. Ada saat-saat sakit hati dan keterasingan yang tak terhindarkan yang datang dari mencintai kumpulan kebijaksanaan yang luas yang tidak diciptakan oleh orang-orang yang berbagi beberapa pengalaman saya yang paling mendasar. Bersamaan dengan itu muncul beban seksisme sehari-hari yang saya hadapi sebagai seorang wanita muda yang mencoba untuk menahan perhatian di ruang kelas: interupsi, seorang siswa yang menyiratkan bahwa saya tidak memenuhi syarat dan seluruh genre pengalaman begitu akrab bagi banyak dari kita.

Haruskah saya sekarang membuat proses itu lebih sulit dengan juga meluangkan waktu dan energi ekstra untuk mencari sumber yang tidak akan saya miliki dan mencoba mengintegrasikannya ke dalam pekerjaan saya? Bukankah ini permintaan tambahan bagi kita yang sudah terlalu memaksakan diri untuk Taurat kita? Dan, di tingkat lain, apakah suara saya sebagai guru akan dibuat tidak terlihat? Lagi pula, saya berkontribusi pada Taurat yang saya persembahkan dengan menyatukannya dan mengajarkannya, dan saya seorang wanita: Apakah saya benar-benar perlu meletakkan non-pria lain di lembar sumber di atas itu?

Di tengah semua pemikiran ini, saya melihat sekeliling dan menyadari bahwa saya tanpa disadari telah mengikuti Tes Kranjec tanpa sengaja. Di yeshiva saya, kami memulai setiap hari pembelajaran Zoom dengan 10 menit dvar Torah tentang parsha dari seorang siswa, dan setiap hari Selasa giliran saya. Pertama kali, saya memposting ke Facebook mencari sumber spesifik tentang beberapa ayat Lech Lecha yang akan saya bicarakan. Seorang teman merekomendasikan khotbah yang direkam dari seorang guru wanita, dan Tauratnya persis merupakan wawasan yang saya cari. Dua minggu kemudian, bersiap untuk mengajar 10 menit saya tentang Chayei Sarah, saya bingung melihat komentar di halaman Chumash saya. Saya berpaling ke rak buku di belakang saya dan mengeluarkan sebuah buku esai tentang parsha, dan sekali lagi wawasan yang mengkristal yang saya butuhkan datang dari seorang wanita.

Setelah itu, saya berkomitmen pada diri saya sendiri bahwa setiap belokan yang harus saya ajarkan tentang parsha, saya akan memasukkan suara seseorang yang bukan laki-laki dalam dvar Torah saya. Saya membuat komitmen ini dengan lembut, untuk sementara – setiap kali saya berkata pada diri sendiri, “Baiklah, saya akan melihat apa yang dapat saya temukan, dan jika itu menjadi terlalu sulit, saya tidak akan menahan diri untuk itu.” Dan setiap kali saya bisa tampil menarik, Taurat segar dengan sedikit kesulitan.

Parsha tidak diragukan lagi adalah area termudah untuk menemukan ajaran Taurat dari wanita dan non-pria lainnya. Syukurlah, ada begitu banyak divrei Torah mingguan oleh orang-orang dari semua jenis kelamin di setiap aliran Yudaisme, dan parsha mingguan adalah area di mana bahkan wanita Ortodoks telah merekam ajaran mereka selama beberapa dekade sekarang. Tetapi apa yang diajarkan oleh komitmen yang lembut dan eksperimental ini kepada saya bukan hanya bahwa mungkin lebih mudah daripada yang saya pikirkan untuk menemukan Taurat semacam ini di parsha, tetapi saya merasa berbeda ketika saya mencarinya.

Tidak ada yang saya pelajari yang dapat mengurangi masalah struktural yang secara krusial ditunjukkan oleh Silverman dan Soloman, dan betapapun jauh di belakang Taurat laki-laki yang tertulis “Torah perempuan”, Taurat orang trans dan non-biner dan orang Yahudi kulit berwarna dan orang cacat Yahudi bahkan lebih terbatas. Ini, seperti yang ditunjukkan Rosenberg dalam artikelnya, tidak hanya buruk bagi orang Yahudi tetapi juga buruk bagi Taurat. Tes Kranjec tidak cukup untuk memecahkan masalah itu, yang mana semua orang Yahudi yang peduli dengan Taurat harus menaruh perhatian dan sumber daya kita.

Tapi apa yang tidak saya pertimbangkan ketika saya merasakan begitu banyak penolakan terhadap Tes Kranjec adalah bagaimana rasanya belajar dan mengajar Taurat secara teratur dari orang-orang yang mengingatkan saya pada diri saya sendiri secara mendalam. Saya selalu diberkati, di banyak ruang dan untuk sebagian besar hidup saya, untuk belajar Taurat – seringkali dari wanita dan terkadang dari guru queer juga – dalam kerangka yang mengajari saya bahwa saya adalah pewarisnya dan bagian dari percakapan luas tekstual Yahudi. tradisi. Saya merasa dekat dengan Torah, dan sepertinya saya memiliki hak untuk belajar dan mengajarkannya. Saya akan memberi tahu Anda bahwa saya sangat bisa menyesuaikan diri dalam hal mempelajari teks hampir secara eksklusif oleh pria.

Tetapi ketika saya mulai secara teratur belajar dan mengajar Taurat tertulis dari orang-orang yang bukan laki-laki, sesuatu dalam diri saya hampir tanpa terasa mulai terasa berbeda. Sulit bahkan beberapa bulan untuk menemukan kata-kata untuk menangkap berbagai jenis ketenangan yang saya rasakan di dada saya ketika saya memberikan dvar Torah yang mencakup wawasan Torah dari seseorang seperti saya. Saya berpikir bahwa saya sedekat mungkin dengan Taurat, tetapi saya salah.

Tes Kranjec menyadarkan saya bahwa saya tidak puas dengan tidak adanya suara perempuan dalam hukum Yahudi dan subjek lain sebagai realitas sejarah. Menjadi hidup dalam ketidakhadiran itu alih-alih hanya melewatinya, itu telah membuat saya lebih sadar tentang siapa saya ketika saya belajar Torah, kurang mau mengesampingkan pengalaman dan kebutuhan saya sendiri. Saya kurang bersedia menerima keniscayaan dari siapa yang tidak ada di sana – membuat saya lebih sadar bahwa saya sendiri di sana. Pandangan dan opini yang dikemukakan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan pandangan JTA atau perusahaan induknya, 70 Faces Media.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney