Refusenik masa lalu mengajarkan kita untuk berpegang pada harapan, tekun – opini

Januari 10, 2021 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Melihat dari balik bahu saya di jalan Moskow yang padat pada tahun 1987, saya yakin kami sedang diawasi. Saat itu, KGB melacak setiap pengunjung ke Uni Soviet. Lebih dari 30 tahun yang lalu, orang Yahudi pada dasarnya adalah tahanan di Uni Soviet. Dalam masyarakat yang menindas Yudaisme, ingin hidup sebagai Yahudi, mempelajari bahasa Ibrani, dan bahkan mengingat Holocaust menandakan tindakan pembangkangan dengan konsekuensi yang serius. Namun, belajar untuk pindah dari Uni Soviet sama saja dengan bunuh diri sosial. Sejarawan Sir Martin Gilbert menjelaskan dalam The Jewish of Hope, “Mengekspresikan keinginan untuk pergi berarti berisiko dipecat dari pekerjaan Anda, dikucilkan dari masyarakat, menghadapi masalah di sekolah.” Pada tahun 1986, hanya 1.000 orang Yahudi yang diizinkan untuk beremigrasi, meninggalkan puluhan ribu “refusenik” yang lamarannya ditolak dan hidup dijungkirbalikkan. “Hampir semua orang sadar bahwa kunjungan ke Rusia tidak ada hubungannya dengan kenyamanan makhluk,” tegas menegaskan Uni Soviet Fodor 1987. “Alasan untuk pergi adalah, murni dan sederhana, rasa ingin tahu.” Dalam apa yang menjadi bab penutup dari Perang Dingin, motif lain memaksa orang untuk melakukan perjalanan ke Uni Soviet, yaitu mendukung Yahudi Soviet dalam pencarian mereka untuk kebebasan. Mendukung saudara-saudari kita di dunia lain yang menghidupkan kehidupan Yahudi satu generasi yang lalu. Terinspirasi oleh penderitaan para refusenik seperti Anatoly Sharanksy dan Ida Nudel, kami menulis surat kepada pejabat pemerintah, berpartisipasi dalam aksi unjuk rasa seperti Minggu Solidaritas tahunan, dan berulang kali memunculkan mantra Keluaran, “Biarkan orang-orangku pergi!” Menyampaikan dukungan secara langsung merupakan langkah berikutnya langkah. Saat era Glasnost dimulai, saya melakukan perjalanan ke Moskow, Leningrad dan Riga sebagai bagian dari delegasi dari United Synagogue Youth (USY). Setelah melakukan kontak dengan keluarga refusenik, kami mengatur pertemuan untuk menyampaikan materi pendidikan Ibrani dan Yahudi, barang-barang ritual sakral (tefillin, menorah, dll.), Dan produk Amerika, seperti jeans dan kaset Levi’s. Yang terakhir bisa dijual di pasar gelap untuk mendukung pengangguran menunggu Tirai Besi dibuka. Di Moskow kami bertemu dengan keluarga Kholmyansky. Dua saudara laki-laki, Alexander dan Michael, mengajar bahasa Ibrani secara rahasia meskipun sering diperingatkan oleh KGB untuk menghentikan aktivitas ilegal ini. Segera setelah mereka mengajukan permohonan agar keluarganya meninggalkan Uni Soviet, kehidupan berubah menjadi lebih buruk. Michael ditahan semalam oleh polisi, tetapi adik laki-lakinya dijebak dengan tuduhan palsu dan dikirim ke kamp kerja paksa Siberia selama lebih dari setahun. Selama penahanan Alexander, dia melakukan mogok makan jangka panjang yang meningkatkan kesadaran di surat kabar internasional tentang kasusnya serta penyebab orang Yahudi Soviet.

Bertemu dengan orang Kholmyansky secara pribadi penting karena mereka bukan hanya “saudara-saudara Soviet” kami, tetapi juga sepupu saya yang telah lama hilang. Cabang-cabang pohon keluarga kami mungkin telah terpisah selama lebih dari 80 tahun, namun pada saat itu juga kami dapat merasakan akar bersama kami bercengkerama bahkan di tanah berbatu itu.MELIHATinya saat kami makan roti hitam dan borscht selama reuni keluarga darurat kami, Saya tidak bisa berhenti memikirkan nasib dan takdir. Jika kakek buyut saya tidak segera melarikan diri dari Tsar Rusia setelah pogrom Kishinev pada tahun 1903, ada banyak alasan untuk percaya bahwa saya, juga, akan menjadi refusenik bersama sepupu saya yang bermimpi tentang kebebasan beragama. Apakah saya akan diberkati dengan keberanian mereka? Akankah saya dibesarkan untuk melihat dari balik bahu saya hanya karena kerinduan untuk hidup sebagai seorang Yahudi? Sebanyak rekan-rekan saya memuji keberanian saya dan rekan-rekan saya karena kembali ke Uni Soviet selama masa yang sulit itu, pahlawan sejati pada era itu adalah refuseniks. Dalam rezim seperti Peternakan Hewan yang menyempurnakan berita palsu dan melegitimasi penindasan, situasi mereka tidak dapat diprediksi, menyakitkan, dan membuat trauma. Pertarungan tanpa henti kaum Yahudi Soviet menghasilkan tujuan, ketekunan, dan ketekunan kelas master. Tahun lalu saya kembali ke Rusia dengan lebih dari 100 anggota Sinagoga Park Avenue. Sulit dipercaya betapa Rusia telah berubah sejak kunjungan saya di akhir 1980-an. Fodor benar-benar perlu menulis ulang panduan perjalanannya. Lebih penting lagi, dengan Tirai Besi diangkat, zaman keemasan kehidupan Yahudi di Rusia dimulai. Sekolah-sekolah Yahudi yang berkembang pesat, sinagoga-sinagoga yang semarak, dan restoran halal yang lezat menjadi latar belakang kebangkitan ekspresi religius Rusia. Perbedaan yang dapat dibuat selama 30 tahun tidak pernah lebih jelas ketika saya melihat sepupu saya, Alexander – sekarang Ephraim – Kholmyansky, ditampilkan dalam sebuah pameran di Museum dan Pusat Toleransi Yahudi Moskow. Pada suatu sore Shabbat yang dingin di Moskow, kelompok kami bertemu dengan anggota dari komunitas Yahudi lokal, termasuk perwakilan dari Hillel Rusia, Badan Yahudi dan sinagog. Dimulai dengan percakapan kelompok kecil yang disebut “Dua Cangkir Teh,” kami diakhiri dengan dialog khusus dengan Rabbi Berel Lazar, kepala rabi Rusia. Melihat dari balik bahu saya melalui jendela, saya melihat Kremlin di latar belakang. Sungguh peristiwa yang luar biasa yang memungkinkan kami untuk bertemu, makan, dan berdoa secara terbuka karena orang Yahudi benar-benar berjarak beberapa meter dari institusi yang pernah dengan sengaja menghalangi kegiatan semacam itu. Selama percakapan yang transparan dan otentik ini, perasaan yang teraba mengangkat semangat kami bahwa, meminjam kata-kata dreidel, sebuah keajaiban besar terjadi di sana. Pertanyaan terakhir saya sore itu seharusnya membahas ke mana arah kelahiran kembali yang menakjubkan ini. “Terlihat seperti apa masa depan nanti?” sayangnya adalah pertanyaan yang bodoh di bagian dunia ini. KEHIDUPAN YAHUDI di Rusia selalu tidak dapat diprediksi. Meski Yahudi Rusia berkembang pesat saat ini, episode antisemit yang mengingatkan pada pogrom di Pale of Settlement terus berlanjut. Lebih lanjut, hubungan dekat Presiden Putin dengan komunitas Yahudi mungkin tidak terbayangkan hanya 30 tahun yang lalu, tetapi orang dapat bertanya-tanya apakah pendekatannya mencerminkan perubahan paradigma pemerintahan yang sistemik atau preferensi pribadi Firaun zaman modern. Selama setahun terakhir, kami juga , telah menyaksikan bahwa kehidupan itu sendiri tidak dapat diprediksi. Siapa yang pernah membayangkan bahwa virus mikroskopis akan menutup rumah ibadah dan sekolah di seluruh dunia, melarang anak-anak memeluk kakek neneknya, dan melumpuhkan ekonomi global? Seolah-olah kita telah menjadi refusenik yang terperangkap di balik Tirai Virus. Di saat-saat sepi pandemi ini, pikiran saya sering mengembara kembali ke Rusia. Bukan ke sinagoga perjalanan kami yang berfokus pada kelahiran kembali komunal, tetapi untuk 10 hari tegang saya 30 tahun yang lalu di “Kandang Soviet” dan refusenik yang kami temui. Bahkan sekarang saya heran bagaimana mereka menemukan keberanian tidak hanya untuk bermimpi, tetapi juga mengadvokasi kebebasan beragama terlepas dari potensi risiko dan kemungkinan konsekuensi. Setelah merenungkan, saya merasa ironis bagaimana label refusenik mereka adalah produk sampingan dari dekrit para penindas mereka. Jika dipikir-pikir, pengertian yang lebih tepat dari istilah ini adalah bahwa refusenik adalah jiwa-jiwa pemberani yang secara aktif menolak putus asa. Di zaman yang tidak pasti ini, kita melawan beberapa virus. Virus internal membusuk di dalam tubuh kita dan di komputer kita, sementara virus eksternal memanifestasikan dirinya sebagai rasisme, xenofobia, dan antisemitisme. Sementara para ilmuwan telah secara ajaib mengembangkan vaksin untuk COVID, obat untuk kebencian yang meracuni jiwa yang tak terhitung jumlahnya hanya tinggal di alam fantasi, pada saat COVID menciptakan hambatan sosial dan terus menghancurkan masyarakat, akan dapat dimengerti untuk melihat dari balik bahu kita. dengan keprihatinan dan kegelisahan. Namun, refusenik di masa lampau mengajarkan kita bahwa mereka yang menolak melepaskan harapan niscaya akan bertahan.

Penulis, seorang rabi, menjabat sebagai direktur pendidikan jemaat di Park Avenue Synagogue di New York.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney