Rabbi Herzl Henkin, pelopor kepemimpinan wanita dalam Ortodoksi, meninggal

Desember 25, 2020 by Tidak ada Komentar


Rabbi Yehuda Herzl Henkin, seorang pelopor dalam dunia feminisme Yahudi Ortodoks yang mengalami tragedi pribadi di kemudian hari, meninggal pada hari Rabu di Israel.

Henkin dan istrinya, Rabbanit Chana Henkin, mendirikan program bagi wanita untuk mempelajari hukum kemurnian keluarga dan menjawab pertanyaan hukum Yahudi tentang masalah tersebut – membuka landasan baru bagi peran kepemimpinan wanita dalam komunitas Ortodoks. Pada tahun 2018, Henkin adalah penerima Penghargaan Katz sebagai pengakuan atas karyanya tentang posisi perempuan dalam Ortodoksi serta banyak karyanya yang diterbitkan tentang opini hukum Yahudi.

Pada 2015, putra dan menantu tertua Henkins, Eitam dan Naama Henkin, tewas dalam serangan teroris di depan keempat anak mereka. Eitam Henkin adalah seorang sarjana dengan haknya sendiri dan murid dekat ayahnya.

Yehuda Herzl Henkin lahir di Amerika Serikat pada tahun 1945 dan bersekolah di Yeshivah of Flatbush, sebuah sekolah Ortodoks di Brooklyn, sebelum belajar dengan kakeknya, Rabbi Yosef Eliyahu Henkin, salah satu otoritas hukum Yahudi terpenting di New York City untuk sebagian besar abad ke-20. Henkin belajar dengan kakeknya selama lima tahun dan menerima semicha, penahbisan rabi, darinya.

Bersama istrinya yang juga seorang guru Taurat, Henkin pindah ke Israel pada tahun 1972 dan menetap di komunitas Beit Shean di utara. Di sanalah Chana Henkin terlibat dalam mendidik perempuan di komunitas lokal tentang hukum “taharat hamishpacha,” kemurnian keluarga.

Pasangan itu kemudian pindah ke Yerusalem, di mana Chana Henkin mendirikan Nishmat, sebuah seminari bagi wanita untuk mempelajari Taurat, pada tahun 1990. Pada tahun 2000, Henkins dan Rabbi Yaakov Warhaftig mendirikan sebuah program bagi wanita untuk menjadi ahli dalam masalah kemurnian keluarga.

Lulusan program akan diperlengkapi untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan terkait taharat hamishpacha yang tidak nyaman bagi perempuan untuk disapa para rabi laki-laki. Meskipun para lulusan dapat menjawab banyak pertanyaan yang diajukan oleh wanita, mereka tidak akan ditahbiskan sebagai rabi, dan pertanyaan apa pun yang membutuhkan “psak,” keputusan atas bidang hukum yang tidak jelas, akan ditujukan kepada para rabi Ortodoks terkemuka.

Meskipun beberapa mengkritik program tersebut karena mendorong terlalu jauh dalam menciptakan peran dan gelar baru bagi perempuan sebagai ahli dalam hukum Yahudi, otoritas dan reputasi Rabbi Henkin memberikan legitimasi tambahan pada upaya tersebut, memungkinkan lulusan program untuk dihormati secara luas di banyak bagian Ortodoks. masyarakat. Saat ini ada 146 lulusan, yang dikenal sebagai “yoatzot halacha,” yang bekerja di seluruh dunia.

“Dukungan yang dia berikan dan menempatkan reputasinya di belakang yoatzot halacha, bersama dengan istrinya, telah memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap semakin dapat diterima peran wanita dalam masalah halacha,” kata Rabbi Saul Berman, seorang profesor studi Yahudi di Universitas Yeshiva dan profesor di Fakultas Hukum Universitas Columbia.

Tetapi bahkan ketika program yoatzot halacha mendorong batas-batas peran Ortodoks untuk kepemimpinan perempuan, itu tidak sejauh pendukung Ortodoks lainnya untuk peran kepemimpinan perempuan. Pada tahun 2010, Rabbi Avi Weiss dari New York menahbiskan seorang wanita sebagai seorang rabi dan kemudian mendirikan Yeshivat Maharat, yang akan menahbiskan wanita, yang mengarah pada tuduhan bahwa dia dan murid-muridnya bukan lagi Ortodoks.

“Keseluruhan postur mereka adalah perubahan bertahap,” kata Adam Ferziger, seorang profesor sejarah Yahudi dan Yahudi kontemporer di Universitas Bar-Ilan di Israel, tentang Henkins. “Mereka tidak ingin benturan langsung, mereka ingin meregangkan sesuatu, memberi mereka dasar halachic, tetapi selalu dengan cara yang tidak ingin menyudutkan orang yang lebih konservatif.”

Berman menggambarkan pendekatan bertahap itu sebagai “rasa keseimbangan antara halacha dan realitas masyarakat.”

“Dia membawa keseimbangan semacam itu, gradualisme, dalam membuat kemajuan khususnya bagi perempuan di masyarakat, yang jelas menjadi fokus substansial dari tulisannya,” kata Berman.

Dalam opini hukumnya, Henkin bisa jadi sangat kuat. Dia mempertahankan posisi kakeknya bahwa wanita dapat melafalkan Kaddish, doa pelayat, di sinagoga bersama dengan pria. Ia berpendapat bahwa perempuan dapat memenuhi kewajiban mendengar megillah di Purim dengan membacanya sendiri atau dengan mendengar perempuan lain membacanya, tetapi perempuan tidak bisa membaca megillah atas nama laki-laki.

Bahkan dalam volume pertamanya Bnai Banim, kumpulan pendapatnya yang diterbitkan pada tahun 1981, Henkin mulai mengevaluasi pertanyaan yang berkaitan dengan kontrasepsi dan bagaimana wanita dapat menghadiri layanan sinagoga sambil merawat anak kecil – masalah yang menjadi lebih sentral dalam wacana hukum Yahudi bertahun-tahun kemudian.

“Dalam banyak hal dia mengantisipasi dan memelopori diskusi halachic selama puluhan tahun,” kata Laurie Novick, yoetzet halacha yang bekerja erat dengan Rabbi Henkin di situs yoatzot Nishmat, yoatzot.org, di mana wanita dapat mengajukan pertanyaan hukum Yahudi terkait taharat hamishpacha.

Tetapi dia juga tidak setuju dengan posisi tertentu yang diambil oleh sayap yang lebih progresif dari komunitas Ortodoks.

Sementara Henkin percaya tidak ada masalah hukum utama dengan kelompok doa wanita yang menjadi populer pada 1980-an, di mana wanita memimpin layanan doa untuk wanita, dia menulis bahwa dia tidak cukup yakin untuk mengeluarkan keputusan dan menyerahkannya kepada otoritas yang lebih besar atau lokal. para rabi untuk memutuskan komunitas mereka sendiri. Dan dia memperjelas ketidaksepakatannya dengan pendukung kemitraan minyanim, di mana wanita dapat memimpin sebagian dari layanan dan membaca dari Taurat untuk pria dan wanita, ketika mereka menjadi populer dalam beberapa tahun terakhir.

“Dia tidak benar-benar percaya bahwa hanya karena Anda bisa membuat kasus halachic untuk sesuatu yang masyarakat harus, karena kebutuhan, bergerak ke arah itu,” kata Berman.

Rabbi Henkin dan Rabbanit Henkin setuju pada hal itu, membangun program yoatzot halacha dengan cara yang dapat mencapai dukungan berbasis luas.

“Dia dan Chana bersama-sama telah memutuskan bahwa mereka tidak akan memaksakan semicha tradisional untuk para wanita ini,” kata Berman. “Mereka merasa hal itu akan meminggirkan mereka dalam komunitas dan hal itu akan mencegah penerimaan yang pada akhirnya akan dicapai dengan membuat perubahan di lapangan.”

Dan status Henkin sebagai otoritas hukum membantu mengumpulkan dukungan untuk program tersebut.

“Bisakah dia memulai program yoatzot tanpa dia? Ya, dia bisa, ”kata Atara Eis, direktur Pusat Miriam Glaubach Nishmat yang mendidik yoatzot halacha di Amerika Serikat. “Dia akan pergi ke semua rabbanim dan mendapatkan dukungan dan melakukannya dengan cara yang tenang dan dia akan melakukannya.

“Tapi tentu saja itu adalah level yang berbeda ketika dia hanya mendukung semua yang dia lakukan.”

Bahkan setelah program yoatzot sepenuhnya terbentuk, Henkin tetap terlibat dalam program tersebut dan terus mengelola ujian lisan akhir yang diberikan kepada siswanya. Dia mengajari yoatzot bagaimana menulis responsa, kata Eis, memberikan umpan balik untuk memastikan pendapat yang dihasilkan dianggap berwibawa.

Pada 2017, Nishmat menerbitkan kumpulan pertama tanggapana yang seluruhnya ditulis oleh perempuan, berjudul “Nishmat Habayit,” salah satu jilid pertama teks hukum Yahudi yang ditulis oleh para sarjana perempuan.

“Dia mengajari para wanita ini bagaimana menulis shutim,” kata Eis. “Itu belajar dari yang terbaik.”

Berman mengatakan, buah dari generasi awal perintis dalam mengamankan ruang bagi perempuan dalam studi Taurat yang serius di Ortodoks sekarang mulai terasa.

“Setiap orang yang terlibat dalam promosi wanita yang mempelajari Talmud dan wanita yang mempelajari Taurat memahami bahwa di luar kelompok itu, akan muncul wanita yang suaranya sangat penting sehingga mereka akan berdampak sangat penting pada sejarah halacha,” katanya. “Itu karena semua dasar yang diletakkan oleh banyak orang, tetapi khususnya oleh dia dan tulisannya di halacha.”

Chana Henkin mengakui dukungan yang diberikan suaminya untuk pekerjaan dan visinya dalam pidato hari Kamis, mengatakan bahwa bahkan ketika dia bepergian ke Amerika Serikat 10 kali setahun untuk penggalangan dana untuk Nishmat, dia tidak pernah protes.

“Kisah seminari adalah kisah tentang, dari waktu ke waktu, Anda mengatakan ‘lakukan apa yang harus Anda lakukan,’” dia berkata. “Tapi tidak ada hal hebat yang saya lakukan, yang telah saya buat sketsa, tanpa yang utama membuat sketsa itu adalah Anda.”

Tetapi kemitraan itu bekerja di kedua arah dan akan berlangsung sampai akhir hidupnya.

Dalam buku terakhirnya, kumpulan esai tentang bagian Torah mingguan yang diterbitkan pada bulan November, Rabbi Henkin mengingat studi mingguan Torah yang akan dia dan Chana lakukan setiap Shabbat.

“Kami duduk pada Jumat malam dan membahas bagian Torah mingguan dan bertanya tentang segala hal, besar atau kecil, dan kami melakukan hal yang sama pada pagi Shabbat. Dan pada makan ketiga pada sore hari Sabat kami akan membaca bagian minggu berikutnya. Banyak pertanyaan yang kami ajukan di awal Shabbat kami jawab di akhir Shabbat, ”tulisnya. “Dari Shabbatot itu muncul inti dari buku ini dan banyak jawaban istri saya termasuk di dalamnya.”


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/