Peresmian Tabernakel langkah pertama dalam evolusi Yudaisme

Agustus 1, 2020 by Tidak ada Komentar


Parasha minggu ini menggambarkan peresmian Tabernakel, yang terjadi setahun setelah Eksodus dari Mesir. Tahun itu ditandai dengan berbagai upaya untuk mengidentifikasi saluran yang tepat untuk berhubungan dengan Tuhan. Tak lama setelah menyeberangi laut, di Marah, ada upaya yang mungkin terlalu abstrak: “Di sana Dia membuatkan bagi mereka peraturan dan peraturan, dan di sana Dia membuktikannya. ” Ini diikuti oleh upaya di Gunung Sinai, yang mungkin terlalu langsung – komunikasi kenabian nasional dengan Tuhan: “Ada guntur dan kilat dan awan tebal di atas gunung, dan suara klakson sangat keras; dan semua orang yang berada di kamp gemetar. ” Ini jelas terlalu berlebihan bagi orang-orang, yang memohon kepada Musa: “’Bicaralah dengan kami, dan kami akan mendengar; tetapi jangan biarkan Tuhan berbicara dengan kita, jangan sampai kita mati. ‘”Tetapi ketika Musa naik Gunung Sinai untuk melakukan hal itu dan menerima Taurat, orang-orang di bawah terlibat dalam upaya mereka sendiri – membuat benda fisik sebagai saluran untuk komunikasi dengan Tuhan Peristiwa Anak Sapi Emas menunjukkan bahwa orang-orang belum siap untuk hubungan yang terlalu abstrak atau terlalu langsung. Rute baru rupanya perlu diperhitungkan. Memang, setelah Musa turun kedua dari Gunung Sinai, dia memberi tahu bangsa itu tentang rute baru itu: pembangunan Tabernakel. Selama enam bulan berikutnya, orang-orang menyumbangkan barang-barang untuk pembangunannya, membangunnya persis seperti spesifikasi yang disampaikan oleh Musa , yang dia terima dari Tuhan. Kali ini berhasil. Tabernakel menyediakan antarmuka untuk terhubung dengan Tuhan yang memiliki pengalaman pengguna yang sesuai dengan keadaan bangsa. Setelah setahun mencoba-coba, orang Ibrani membangun Kemah Suci, sehingga Tuhan dapat tinggal di dalamnya. SELAMA 1.000 tahun berikutnya, mereka akan melakukan ritual pengorbanan di Tabernakel dan Bait yang menggantikannya. Nilai tertinggi dari hewan kurban adalah bau yang muncul. Bau itu mungkin bisa menjadi alat bagi pemberi korban untuk menyerap hadirat Tuhan. Alkitab menggambarkannya sebagai reiach nichoch – diterjemahkan sebagai “bau yang menyenangkan,” tetapi ini mungkin juga dibaca sebagai “bau kehadiran” (dieja secara berbeda, tetapi perbedaan ejaan yang umum dalam Alkitab). Di akhir proses pengorbanan hewan yang panjang, tidak praktis dan agak tidak nyaman, muncullah bau yang memungkinkan pemberi korban dan orang-orang di sekitarnya untuk menginternalisasi hadirat Tuhan.

Memang, Tabernakel dan kemudian Bait Suci adalah saluran untuk terhubung dengan Tuhan, dan titik orientasi ke Yudaisme seseorang. Tabernakel berdiri tepat di tengah-tengah formasi suku-suku, memaksimalkan visibilitasnya dan melambangkan sentralitasnya bagi bangsa pengembara di padang gurun. Demikian pula, ketika Kuil permanen dibangun oleh Raja Sulaiman sebagai gantinya, ia naik menjadi 120 hasta, seperti yang diceritakan dalam Buku Sejarah (diperkirakan sekitar 60 meter). Oleh karena itu, kemungkinan besar dilihat dari jauh, menggarisbawahi perannya sebagai titik fokus utama bangsa Yahudi. Kuil itu bertahan secara fisik selama sekitar 1.000 tahun, dan terus hidup dalam mimpi dan doa orang-orang Yahudi selama 2.000 tahun berikutnya saat berada di pengasingan. Seorang pemimpi menggambarkan Kuil dalam visi utopisnya untuk hari-hari yang diperbarui: “Kuil akan terlihat dari jarak jauh, karena hanya keyakinan kuno kami yang telah membuat kami tetap bersama.” Memang, selama 1.000 tahun, Kuil memberikan manifestasi nyata Yudaisme bagi orang Yahudi, terlepas dari apakah dia benar-benar beribadah di sana atau tidak. Itu adalah jangkar yang membuat orang Yahudi tetap bersama. Oleh karena itu, ketika orang Romawi menghancurkan Bait Suci, mereka menghancurkan jangkar Yudaisme. Bangsa-bangsa lain yang kehilangan sauh mereka telah menguap, tetapi Yudaisme secara mengejutkan tidak. Sebaliknya, ia berubah, mengadopsi jangkar baru – Yudaisme Kerabian, berpusat di sekitar Halacha (Hukum Yahudi) dan kanonisasi Torah Lisan. Doa menggantikan pengorbanan, sinagoga menggantikan Kuil, ghetto terpencil – fisik atau virtual – menggantikan kehidupan terpencil di Yudea, dan kerinduan untuk kembali ke Sion, menggantikan kehadiran yang sebenarnya di Yerusalem. Namun, jangkar Yudaisme 2.0 ini, juga memudar. Selama 150 tahun terakhir, tembok yang membatasi ghetto telah runtuh dan sekularisasi massal orang-orang Yahudi pun terjadi. Namun sekali lagi, transformasi bersejarah Yudaisme sedang terjadi. PELAKSANAAN Negara Israel pada tanggal 5 Iyar mirip dengan peresmian Tabernakel pada Nissan pertama – awal dari era baru Yudaisme. kemudian, kendaraan utama orang Yahudi untuk terhubung dengan Tuhan dan Yudaisme adalah melalui Kuil, hari ini, melalui Negara Yahudi. Setelah 2.000 tahun tanpa saluran yang nyata, Yudaisme sekarang memiliki satu: Negara Israel. Zionisme, ekspresi nasional dari agama-bangsa Yahudi, telah berubah menjadi sauh baru Yudaisme. Ini semakin menjadi cara utama yang digunakan orang Yahudi untuk bertemu dengan Yudaisme mereka – baik secara positif maupun negatif. Ini juga telah menjadi prisma utama yang menghubungkan dunia luar dengan orang-orang Yahudi, seperti Bait Suci dulu. Konsep “terang bagi bangsa-bangsa” berakar di Bait Suci. Ini terbukti dalam nubuatan Yesaya dan deskripsi Bait Suci dalam Kitab Raja-Raja. Mungkin dalam konteks inilah orang Mesir “meminjamkan” barang-barang mereka kepada orang Ibrani tidak lama sebelum Eksodus. Alkitab menekankan dua kali bahwa itu adalah pinjaman, meskipun juga menjelaskan bahwa keluar dari Mesir bersifat permanen. Kita diberitahu bahwa orang Mesir memandang orang Ibrani dengan senang hati, dan karena itu meminjamkan mereka perhiasan dari perak, permata emas, dan pakaian. Tampaknya masuk akal, bahwa barang-barang itu termasuk di antara persediaan besar yang disumbangkan orang Ibrani untuk pembangunan Kemah Suci enam bulan kemudian; bahkan sesuai dengan deskripsi. Bait Suci yang menggantikan Kemah Suci berfungsi sebagai mercusuar bagi bangsa-bangsa, termasuk Mesir. Oleh karena itu, mungkin barang-barang itu hanyalah sebuah “pinjaman” yang telah dilunasi atas sumbangan mereka ke instrumen yang akan menerangi Mesir dan dapat memberikan berkat yang diminta Raja mereka. Di zaman kita, Zionisme telah berubah menjadi suar ini. Melalui kemajuan teknologi, terobosan medis dan inovasi sosial mutakhir, ini mengirimkan berkah bagi bangsa-bangsa. Memang, itu berfungsi dalam peran yang sebelumnya dilakukan Kuil – sebagai terang bagi bangsa-bangsa. Cahaya itu memancarkan Paskah ini dari situs Kuil, ketika 10 imam, termasuk Duta Besar Amerika David Freedman, menyampaikan berkat imamat Paskah dari Tembok Barat langsung ke rumah orang melalui YouTube. Itu juga berseri-seri pada Passover Seder: orang Israel yang merayakan dalam kesendirian, karena pembatasan korona, turun ke balkon mereka pada waktu yang telah diatur sebelumnya pada pukul 8:30 malam dan bergabung bersama sebagai satu kesatuan dalam nyanyian dan doa. Diperkirakan 93% orang Yahudi Israel mengamati Seder setiap tahun, menceritakan mukjizat Tuhan yang membawa kami keluar dari Mesir. Ini menggarisbawahi bahwa di era ketiga Yudaisme ini, orang Yahudi tidak hanya memancarkan cahaya ke luar, tetapi juga memiliki saluran yang efektif dan relevan untuk koneksi mereka sendiri dengan Yudaisme. Penulis adalah penulis buku Yudaisme 3.0 yang akan datang. Info lebih lanjut di JewishTransformation.com, dan komentar ke [email protected] Untuk lebih banyak artikel penulis: Eropa dan Yerusalem.com.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize