Pemilu Israel: Apakah memilih mitzvah?

Maret 21, 2021 by Tidak ada Komentar


Sebelum pemilihan Knesset pertama pada Januari 1949, sejumlah rabi terkemuka mengeluarkan proklamasi Kol Koreh yang mendesak kawanan mereka untuk berpartisipasi, yang menyatakan bahwa itu adalah “mitzvah untuk memilih!” Belzer Rebbe, Rabbi Aharon Rokeach, didekati oleh salah satu hassidimnya yang bertanya, “apakah itu benar-benar mitzvah? Seorang mitzvah suka makan matzah? ” Belzer Rebbe berpikir sejenak dan menyindir, “Mungkin lebih seperti makan maror!”
Bagi banyak orang Israel yang frustrasi, memberikan suara dalam pemilihan keempat dalam dua tahun terasa seperti “makan maror.” Tetapi apakah berpartisipasi dalam proses pemilu hanya tugas sipil atau mitzvah?

Taurat memerintahkan: “Engkau pasti akan menempatkan dirimu sebagai raja yang akan dipilih Tuhan, Allahmu” (Ulangan 17:15). Faktanya, menurut Maimonides, mengangkat seorang raja adalah salah satu dari tiga mitzvot yang harus dipenuhi saat memasuki Tanah Israel (Hilchot Melakhim 1: 1; Sefer ha-Mitzvot, Aseh 173. Lihat juga Sanhedrin 20b; Sifrei, Re’eh) .

Tapi bagaimana dengan memilih badan untuk mengatur Negara Israel modern?

Dalam responsum yang ditulis pada tahun 1916, Rabbi Avraham Yitzhak Kook membela pembentukan negara demokrasi modern di Israel, bahkan tanpa seorang raja atau Sanhedrin (Mishpat Kohen 144). Kook berpendapat bahwa dengan tidak adanya Sanhedrin atau nabi, seorang raja dapat diangkat dengan “persetujuan dari Bangsa Yahudi.” Dia melanjutkan, “Ketika tidak ada raja, karena hukum pemerintahan menyangkut kesejahteraan umum Bangsa, hak pemerintah kembali ke Bangsa” (Lihat Radbaz ke Hilchot Melakhim 3: 8, yang juga menganggap seorang raja dapat diangkat dengan persetujuan).

Menurut Rav Kook, orang-orang Yahudi memiliki hak untuk menentukan nasib sendiri dan memiliki kewenangan untuk membuat pemerintahan setiap saat. Dia melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa “setiap anggota parlemen yang muncul di Israel memiliki status raja dalam hal mengatur negara.” Dia mengutip Rambam (Hilchot Sanhedrin 4:13), yang mengatur bahwa reish galuta (exilarch) di Babilonia berstatus raja, dan menulis, “terlebih lagi ketika ada pemimpin yang dipilih oleh Bangsa ketika dia ada di dalam dirinya tanah kedaulatan. “
Berdasarkan uraian di atas, tampak bahwa menurut Kook, memilih suatu badan untuk mengatur Bangsa Yahudi memang merupakan pemenuhan mitzvah untuk mengangkat seorang raja. (Lihat juga Rabbi Shaul Yisraeli, Amud ha-Yemini 7).

Selain itu, Taurat (Ulangan 16:18) memerintahkan kita untuk “menunjuk hakim dan pejabat di semua kota Anda,” membangun masyarakat yang adil dan setara. Mitzvah ini termasuk membentuk pengadilan tertinggi pusat dan pengadilan distrik setempat, serta menunjuk petugas untuk menegakkan hukum. Tanpa pemerintah, akan terjadi anarki total. Mishna (Avot 3: 2) menyatakan: “Rabbi Chanina, wakil Imam Besar, berkata: Berdoa untuk kesejahteraan pemerintah, karena jika bukan karena takut, orang akan menelan hidup-hidup.” Pemerintah yang dipilih secara demokratis memastikan bahwa tidak ada yang “menelan hidup-hidup”.

Tapi selain menelan “satu sama lain hidup-hidup”, pemerintah memastikan kualitas hidup. Banyak halaman di Talmud membahas tanggung jawab anggota komunitas terhadap komunitas mereka dan satu sama lain. Talmud juga menjelaskan tanggung jawab yang dimiliki para pejabat terhadap komunitasnya, dan bahkan proses pemilihan pemimpin komunitas dan kebutuhan untuk mufakat. Misalnya, Rabbi Yitzhak mengajarkan: “Seseorang tidak boleh menunjuk seorang pemimpin atas komunitas kecuali dengan persetujuan komunitas” (Berachot 55a). Padahal, semua keputusan yang menyangkut masyarakat membutuhkan konsensus dan dukungan mayoritas (Rema, Hoshen Mishpat 163: 1).

Menurut Rashba, pemimpin komunitas tidak perlu menjadi orang bijak, melainkan individu yang dipilih komunitas untuk memerintah mereka. Dan para pemimpin terpilih itu memiliki otoritas yang signifikan atas komunitas (Lihat Rema, Hoshen Mishpat 2: 1).

Pada 3 Oktober 1984, Rabbi Moshe Feinstein menulis surat yang mendorong komunitas Yahudi untuk memberikan suara dalam Pemilihan Presiden AS yang akan datang. Dia menulis:

“Prinsip dasar Yudaisme adalah hakaras hatov – mengakui manfaat yang diberikan kepada kami dan mengungkapkan penghargaan kami. Oleh karena itu, adalah kewajiban setiap warga negara Yahudi untuk berpartisipasi dalam sistem demokrasi yang menjaga kebebasan yang kita nikmati. Tanggung jawab paling mendasar yang ada pada setiap individu adalah mendaftar dan memberikan suara. Oleh karena itu, saya mengimbau semua anggota komunitas Yahudi untuk memenuhi kewajibannya dengan mendaftar secepatnya, dan dengan voting. Dengan ini, kami dapat mengungkapkan penghargaan kami dan berkontribusi pada keamanan komunitas kami yang berkelanjutan. ”

Jika Rabbi Feinstein merasa bahwa warga AS berkewajiban untuk menjalankan tugas sipil dan hak suaranya, terlebih lagi di Israel, terutama dengan semua yang dipertaruhkan.

Dan sementara “hati Raja ada di Tangan Tuhan” (Amsal 21: 1), itu ada di tangan kita untuk memilih pemimpin kita.

Di antara banyak otoritas kontemporer yang telah memutuskan bahwa memberikan suara dalam pemilu Israel adalah mitzvah adalah rabi Shmuel Eliyahu, Shlomo Aviner, Ratzon Arusi dan David Stav.

Tingkat partisipasi pemilih untuk pemilihan pertama negara itu pada tahun 1949 adalah 86,9%, tetapi tahun-tahun terakhir ini telah mengalami penurunan. Dengan begitu banyak masalah krusial yang tergantung pada keseimbangan – respons pandemi, stabilitas ekonomi, pendidikan, keselamatan dan keamanan, hanya untuk beberapa nama saja – seharusnya menjadi dosa untuk tidak memilih! Melaksanakan tugas kewarganegaraan kita dan berpartisipasi dalam pemilihan umum Israel merupakan kewajiban dan kesempatan untuk membangun negara Yahudi bersama dan memastikan masa depan yang cerah bagi anak-anak kita dan anak-anak mereka.

Penulis tinggal dan mengajar di Yerusalem, di mana dia melayani sebagai rabi Kehilat Zichron Yosef dari Har Nof.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney