Paskah: Sejarah seni Haggadah, dan cara kerja ilustratornya

April 2, 2021 by Tidak ada Komentar


Satu tahun, para pengawas Blake Prize di Australia memasukkan saya sebagai juri kompetisi. Seorang jurnalis sangat keberatan karena menurutnya para rabi tidak tahu apa-apa tentang seni. Dia mendapatkan idenya dari garis pemikiran yang mengatakan bahwa seni Yahudi sebagian besar tidak ada karena Perintah Kedua melarang penggambaran Tuhan atau apapun dalam Ciptaan Tuhan.

Ada ketakutan pada gambar berukir, tetapi kreativitas artistik tidak sepenuhnya dilarang atau dielakkan. Benar bahwa Yudaisme memiliki masalah dengan seni visual, dan hanya ada sedikit karya seni di sinagoga, meskipun mosaik di sinagoga kuno di Israel sering kali kuat dan kuat. Mereka tidak menggambarkan Tuhan atau manusia, meskipun hewan dan burung dan desain geometris berlimpah.

Kategori utama seni Yahudi adalah iluminasi manuskrip, meskipun sejarah awalnya tidak banyak diketahui. Di antara karya sastra Yahudi, Taurat dengan tegas mematuhi larangan gambar, tetapi ada semangat kelonggaran di arah lain. Haggadah Paskah hampir selalu memiliki ilustrasi bergambar yang tanpanya akan menjadi buku yang sangat berbeda dan kurang menarik. Haggadot yang diproduksi pada periode abad pertengahan dihiasi secara khusus dengan segala macam iluminasi serta ilustrasi dramatis.

Bukan berarti para artis selalu sepakat satu sama lain. Pada Abad Pertengahan, ketika iluminasi naskah mencapai puncaknya, ada dua aliran ilustrasi utama. Seperti yang ditunjukkan oleh Rabbi Harry Rabinowicz dalam salah satu artikelnya tentang buku-buku Yahudi, sekolah Jerman cenderung membatasi diri pada penggambaran layanan Seder: keluarga di Seder, empat anak laki-laki, 10 tulah, para rabi di Bnei Brak, dan persembunyian dari afikomen.

Sekolah Spanyol berkonsentrasi pada penciptaan, menggambarkan apa yang terjadi pada masing-masing dari tujuh hari pertama sejarah. Selain flora dan fauna, kita melihat Adam dan Hawa membangun sejarah manusia. Kami melihat hewan datang kepada Adam untuk menerima nama mereka. Kita melihat Hawa muncul dari tulang rusuk Adam. Tokoh-tokoh selanjutnya seperti patriark Musa, Harun dan Daud juga dilukiskan.

Di antara karya seniman yang percaya bahwa Perintah Kedua melarang penggambaran bentuk manusia, kita melihat yang disebut Haggadah Kepala Burung, di mana kepala manusia diganti dengan burung. Kebanyakan ilustrator, apapun asalnya, menggambarkan tema-tema alkitabiah, meskipun terkadang mereka memberikan tampilan kontemporer pada tokoh-tokoh dari Alkitab.

DI BELANDA HAGGADOT barang antik pramodern, Moses tampak seperti pencuri Amsterdam zaman Rembrandt. Rembrandt sendiri menghasilkan cukup banyak lukisan bertema Yahudi. Dalam Haggadot yang lebih baru, anak yang bijak terlihat haredi, ultra-Ortodoks. Anak jahat itu terlihat seperti Cossack. Anak laki-laki yang sederhana tidak memiliki sesuatu yang istimewa tentang dia. Anak laki-laki yang tidak tahu bagaimana bertanya terlihat sangat bingung. Salah satu Haggadot yang paling aneh menunjukkan kepala keluarga menunjuk ke istrinya ketika mengacu pada ramuan pahit!

Ilustrasi menjadi hal biasa pada pelat Seder. Mereka menggambarkan keluarga yang duduk di sekitar meja festival dan sering kembali ke sejarah dengan ditemukannya bayi Musa, budak Ibrani yang bekerja untuk Firaun, orang-orang yang melarikan diri dari Mesir, dan bahkan Paskah pertama yang dirayakan setahun setelah Eksodus. Pelat Seder ini menjadi populer di kalangan orang kaya, lebih banyak di antara Ashkenazim daripada Sephardim.

Salah satu hadiah pernikahan yang saya dan istri saya terima adalah piring Arthur Szyk Seder, yang kami gunakan hingga hari ini. Itu diberikan kepada kami oleh Asosiasi Pemuda Yahudi di Inggris, yang direktur agamanya saya saat itu.

Apa yang terjadi dengan Blake Prize di mana saya menjadi salah satu juri? Ada dukungan publik untuk pencalonan saya, dan juri lainnya mencatat apresiasi mereka atas kontribusi saya dalam diskusi. Penulis agama untuk The Australian, sebuah harian nasional, berkata bahwa saya adalah pria yang sopan dan dihormati secara luas.

Setahun lagi seorang seniman Australia terkemuka – Robert Hannaford – melukis potret saya untuk kompetisi Archibald Prize, meskipun saya tidak menang (meskipun seharusnya saya menang). Saya adalah salah satu runner up, dan potret saya berkeliling Australia dalam pameran Archibald. Potret ini tergantung di aula pertemuan Sinagoga Agung di Sydney dengan salinannya di apartemen saya di Yerusalem. Saya tidak berniat menggunakannya untuk mengilustrasikan Haggadah, meskipun suatu hari saya mungkin akan beralih ke tulisan Haggadah.

Saya merasa bersyukur bahwa orang tua saya memilih dengan baik ketika mereka memberi saya nama Ibrani Bezalel. Saya dinamai menurut nama kakek saya, tetapi seumur hidup saya sangat ingin mendapatkan nama itu, karena Bezalel yang asli “dipenuhi dengan roh Tuhan dalam kebijaksanaan, pengertian, dan pengetahuan” dan memiliki naluri untuk mengetahui apa yang mengubah sebuah bangunan menjadi tempat perlindungan.

Penulis adalah rabi emeritus dari Great Synagogue, Sydney, Australia.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney