Paskah: Mengapa mengajukan pertanyaan adalah inti dari seder

Maret 25, 2021 by Tidak ada Komentar


Saat orang Yahudi di seluruh dunia berkumpul bersama untuk merayakan permulaan Paskah, kita semua akan duduk untuk berpartisipasi dalam salah satu ritual keagamaan paling menarik yang pernah ada.

Sementara banyak dari tindakan lain yang telah mendefinisikan pusat Yahudi di sekitar kepastian, Seder pada intinya adalah latihan mempertanyakan, menyelidiki sejauh mana pengetahuan kita dan menginspirasi diri kita sendiri dan orang lain untuk menjelajahi yang tidak diketahui.

Dari Empat Pertanyaan yang diajukan oleh yang termuda di meja hingga berbagai elemen haggadah lainnya, seperti mencelupkan peterseli ke dalam air asin atau berulang kali menutupi dan menyingkap matzah, kami berusaha keras untuk menarik minat tua dan muda, dengan harapan dapat membangkitkan rasa ingin tahu peserta.

Beberapa orang mungkin melihat ini hanya sebagai cara untuk membuat orang tetap terjaga dan terlibat saat mereka berjalan sepanjang malam. Tapi itu hanya satu bagian kecil dari cerita yang sangat penting dan jauh lebih besar.

Memang, pertanyaan bisa menjadi hal yang merepotkan. Hidup sering bertaburan dengan mereka di berbagai bidang mulai dari praktis hingga filosofis, dari duniawi hingga metafisik. Seringkali, tanpa menyadarinya, kita bertanya dan menjawab pertanyaan kita sendiri tentang topik-topik seperti makan apa untuk makan malam, siapa yang harus ditelepon atau buku apa yang harus dibaca. Tapi kemudian ada masalah yang lebih berat – dari tempat tinggal dan profesi apa yang dikejar hingga cara terbaik untuk membesarkan anak-anak kita – hal-hal yang jelas menantang dan terkadang bahkan mengintimidasi para pemikir terhebat.

Lagipula, di zaman kita khususnya, siapa yang suka pertanyaan? Google telah membangun seluruh industri dengan ide memberi kami berbagai jawaban instan. Tapi mempertanyakan dan berdebat, berunding dan menggali adalah yang memungkinkan kita untuk tumbuh. Jadi, daripada menghindar dari keraguan dan ketidakpastian, kita semua tahu jauh di lubuk hati bahwa yang terbaik adalah menghadapinya secara langsung.

Karenanya, dengan mengontekstualisasikan ritual dengan pertanyaan di Seder, kami mengirimkan pesan pendidikan yang kuat: jangan pernah takut atau goyah dalam mengejar kebenaran.

Memang, seolah-olah kita sedang mengubah tanda tanya, yang terkadang berupa partikel tanda baca yang berbahaya, menjadi sesuatu yang disucikan dan disakralkan.

Dan bukan kebetulan bahwa tindakan ini terkait dengan penceritaan kembali Eksodus dari Mesir, ketika kita memperingati pembebasan kita dari perbudakan dan perbudakan, karena siapa pun yang berhenti bertanya pada dasarnya adalah budak dari prasangka dan pengetahuannya yang ada. Ketidaktahuan dan kurangnya keingintahuan intelektual tidak kurang dari bentuk rantai dari belenggu atau besi.

Kebebasan, kebebasan sejati, datang bersama dengan kemauan dan bahkan tekad untuk menjelajahi gagasan yang diterima dan meninjaunya kembali dari berbagai sudut.

Tentu saja, seperti yang secara halus mengingatkan kita dalam Haggadah, pertanyaan semacam itu harus dilakukan dengan alasan kepolosan dan rasa ingin tahu, bukan dengki. Jika Anda melihat kata-kata dari pertanyaan yang diajukan oleh anak yang bijak dan yang jahat, sekilas tampak sangat mirip, dengan keduanya bertanya-tanya tentang arti dari berbagai ritual. Namun perbedaan antara keduanya terletak pada pendekatan mereka. Anak yang bijak bertanya-tanya tentang “kesaksian, ketetapan dan hukum yang Tuhan Allah kita perintahkan kepadamu,” sedangkan anak yang jahat merujuk padanya dengan kata Ibrani avoda, yang berarti bekerja, menyiratkan sesuatu yang melelahkan dan bahkan membebani.

Kami didorong untuk mempertanyakan, namun pendekatan yang kami lakukan untuk melakukannya tidak kalah pentingnya dengan sifat kueri itu sendiri.

PELAJARAN LAINNYA, pertanyaan bisa menjadi salah satu bentuk keberanian. Meminta berarti secara implisit mengakui bahwa Anda tidak tahu, bahwa Anda membutuhkan seseorang atau sesuatu di luar diri Anda, baik itu Tuhan atau sesamanya.

Dan pertanyaan juga menunjukkan ketahanan dan terkadang bahkan kepahlawanan.

Pada tahun 1944, menjelang Paskah, orang-orang Yahudi yang dikurung di Bergen-Belsen, kamp konsentrasi Nazi di Jerman utara, menghadapi dilema yang meresahkan. Di satu sisi, mereka diberi jatah tingkat kelaparan yang terdiri dari remah-remah roti yang hampir tidak dapat membuat sebagian dari mereka tetap hidup. Di sisi lain, tidak mungkin mendapatkan matzah di bawah pemerintahan Jerman yang keras dan membuang roti harian mereka selama festival akan berarti kematian.

jadi apa yang mereka lakukan?

Dengan semua kebebasan mereka diambil dari mereka, mereka menggunakan satu kebebasan yang bahkan para binatang Nazi tidak dapat merampasnya: kebebasan untuk bertanya.

Mereka mendekati Rabbi Avraham Levisson dari Belanda dan Rabbi Aaron Davids, mantan Kepala Rabbi Rotterdam, keduanya ditahan di Bergen-Belsen, dan mencari panduan halachic tentang apa yang harus dilakukan. Menyadari ini adalah masalah hidup dan mati, kedua rabi dengan berani memutuskan untuk mengizinkan orang Yahudi di kamp konsentrasi untuk makan roti. Tetapi mereka melangkah lebih jauh dan menuliskan doa singkat yang akan diucapkan sebelum memakannya!

Teks mengharukan, yang dirilis oleh Ghetto Fighters ‘Museum hampir satu dekade lalu, adalah kesaksian atas keberanian dan daya tahan orang-orang Yahudi.

Ditujukan kepada “Penguasa Semesta,” itu menegaskan kembali keinginan untuk merayakan Paskah dengan benar dengan makan matzah dan menahan diri dari hametz. “Tapi untuk kesedihan kami yang besar, perbudakan kami mencegah kami untuk memenuhi mitzvot ini,” bunyinya, menambahkan dengan pedih bahwa, “kami bukan tuan atas nasib kami sendiri dan hidup kami dalam bahaya.”

Oleh karena itu, doa berlanjut, “Kami siap dan bersedia untuk menaati perintah ‘kamu akan hidup oleh mereka’ (Imamat 18: 5) dan tidak binasa karena mengamati mitzvot.” Selanjutnya dicatat, “Kami diperintahkan untuk melakukan apa yang harus kami lakukan agar tetap hidup, jadi dengan makan hametz kami akan menjaga ajaran Anda yang lain, ‘Berhati-hatilah dengan hidupmu’ (Ulangan 4: 9),” sebelumnya diakhiri dengan permohonan sedih. “Kami berdoa agar Engkau menjaga kami tetap hidup dan mendukung kami sehingga kami layak untuk bertahan untuk memenuhi perintah-perintah-Mu dengan sepenuh hati di masa depan.”

Dengan menanyakan apa yang harus dilakukan dalam keadaan yang mengerikan itu, orang-orang Yahudi di Bergen-Belsen menegaskan kembali bahwa Paskah, Yudaisme, iman, dan kehendak Tuhan penting bagi mereka, bahkan di saat-saat tergelap. Keuletan spiritual yang terkandung dalam tindakan itu adalah sesuatu yang harus menginspirasi kita semua. Tidak hanya untuk percaya pada takdir dan pembebasan orang Yahudi, tetapi untuk menjaganya tetap hidup dengan bertahan dalam tindakan yang paling sederhana namun mendalam: untuk mencari kebenaran dengan kekuatan tanda tanya. 

Penulis mereka adalah pendiri dan ketua Shavei Israel (www.Shavei.org), yang membantu suku-suku yang hilang dan komunitas Yahudi yang tersembunyi untuk kembali ke orang-orang Yahudi.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney