Parshat Va’Ethanan: Penambahan atau penghancuran sebuah mahakarya?

Agustus 2, 2020 by Tidak ada Komentar


Di Parshat Va’Ethanan kami terus mendengarkan ceramah Musa kepada orang-orang Yahudi di akhir empat puluh tahun di padang gurun, saat bangsa itu siap memasuki Tanah Israel. Pidato panjang lebar yang tersebar di sebagian besar Kitab Suci Ulangan, termasuk survei sejarah yang disajikan Musa di hadapan orang-orang. Dalam survei ini, dia menggambarkan empat puluh tahun pengembaraan di padang gurun dan mendapatkan sejumlah pelajaran bagi bangsa untuk dipraktikkan sebelum memasuki Tanah Israel dan membangun negara Yahudi merdeka untuk pertama kalinya dalam sejarah. pidato, yang terdiri dari begitu banyak elemen, orang dapat menemukan banyak pernyataan penting, tetapi tampaknya salah satu yang paling penting adalah yang kita temui di bagian Taurat kita: “Dan sekarang, hai Israel, dengarkan ketetapan dan tata cara, yang mana Saya mengajari Anda, untuk melakukannya; agar Anda dapat hidup, dan masuk dan memiliki tanah yang Tuhan, Allah nenek moyang Anda, berikan kepada Anda. Anda tidak boleh menambahkan pada firman yang saya perintahkan kepada Anda, Anda juga tidak akan menyimpang darinya, agar Anda dapat mematuhi perintah-perintah Tuhan, Allahmu yang Aku perintahkan padamu. ” (Ulangan 4: 1-2) Dalam pernyataan ini, Musa menunjukkan hal penting yang patut kita pertimbangkan. Setelah perkenalannya yang berbicara tentang perintah (ketetapan dan tata cara) yang dia ajarkan kepada orang-orang Israel, dia menginstruksikan mereka untuk tidak menambahkan perintah apa pun ke dalam Taurat, atau menghapusnya. Sekilas, larangan untuk mengurangi dari Perintah Torah bisa dimengerti. Setelah Tuhan memerintahkan ketaatan pada suatu perintah, manusia tidak dapat menghapusnya, dan dengan demikian membatalkannya, dalam istilah praktis. Tetapi bagian pertama dari pernyataan itu lebih sulit untuk dipahami. Mengapa kita tidak diizinkan untuk menambahkan perintah baru ke dalam Taurat? Bagaimana tambahan, perintah baru dapat membahayakan perintah lain yang kita amati?

Jawabannya dapat ditemukan dalam pernyataan Musa berikut ini, di mana ia menunjukkan keunikan bangsa Yahudi:
Lihatlah, saya telah mengajari Anda ketetapan dan tata cara, bahkan seperti yang diperintahkan Tuhan Allahku kepada saya, bahwa Anda hendaknya melakukannya di tengah-tengah negeri di mana Anda akan masuk untuk memilikinya. Amati mereka dan lakukan; karena inilah hikmat dan pemahamanmu di hadapan bangsa-bangsa, bahwa ketika mereka mendengar semua ketetapan ini, akan berkata: ‘Sesungguhnya bangsa yang besar ini adalah orang-orang yang bijak dan pengertian.’ Untuk apa bangsa yang besar di sana, yang telah Tuhan begitu dekat dengan mereka, seperti Tuhan, Allah kita, setiap kali kita berseru kepada-Nya? Dan bangsa besar apakah yang ada, yang memiliki ketetapan dan tata cara yang begitu benar seperti semua hukum ini, yang Aku tetapkan di hadapanmu hari ini? ” (Ulangan 1: 5-8) Ayat-ayat ini menggambarkan betapa terkesannya negara-negara lain dengan Taurat Israel. Bangsa-bangsa yang sama yang tidak diwajibkan untuk menjaga Taurat juga melihat Taurat sebagai ciptaan ilahi, dan bukan disusun oleh manusia. Jika bangsa lain yang tidak mengalami pelaksanaan perintah-perintah itu sendiri sangat terkesan, kita yang sangat beruntung. untuk mematuhi perintah-perintah, dan mengetahui “rasa” Shabbat, manfaat dari kehidupan keluarga menurut Yudaisme, pengalaman eksistensial yang menjalankan perintah-perintah antara manusia dan sesamanya menyediakan – terlebih lagi? Mari kita bayangkan seseorang mengambil Lukisan Rembrandt – dan menambahkan beberapa garis atau tetesan catnya sendiri. Atau mungkin orang lain menambahkan beberapa catatan ke salah satu concerto indah Mozart – apakah dia “hanya” menambahkan, atau apakah dia, pada dasarnya, menghancurkan sebuah karya seni? Ketika kita menginternalisasi dan mengalami kebenaran khusus dari hukum Taurat, dan ketinggian spiritual di mana perintah-perintah dapat mendorong kita, mudah untuk memahami bagaimana menambahkan perintah apa pun mirip dengan menghancurkan sebuah karya dengan membuat penambahan garis atau tetesan cat yang “tidak bersalah”. Apa yang ada di balik wawasan ini adalah pengetahuan bahwa Taurat bukanlah ciptaan manusia, tetapi ciptaan ilahi, yang secara tepat disesuaikan dengan kebutuhan spiritual manusia, dan oleh karena itu, campur tangan manusia apa pun yang mencoba untuk membatalkan perintah atau menambahkan perintah Taurat tambahan tidak akan pernah mencapai tingkat ketepatan Tuhan, dan hanya akan menyebabkan kerusakan! Paling banter, campur tangan manusia dalam pekerjaan ilahi menunjukkan kurangnya pemahaman tentang kesenjangan antara manusia dan Penciptanya. Dalam kasus terburuk, itu menunjukkan kelancangan.Penulisnya adalah rabbi dari Tembok Barat dan Situs Suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize