Parashat Yitro: Kedatangan Yitro

Februari 4, 2021 by Tidak ada Komentar


Dalam bagian Torah minggu ini, Yitro, yang namanya disebutkan, mempersatukan kembali Musa dengan istrinya Zippora dan putra-putranya Gersom dan Eliezer.

“Imam Yitro dari Midian, ayah mertua Musa, mendengar semua yang Tuhan telah lakukan untuk Musa dan untuk Israel umat-Nya, bagaimana Tuhan telah membawa Israel keluar dari Mesir. Jadi Yitro, ayah mertua Musa, mengambil Zippora, istri Musa, setelah dia dipulangkan, dan kedua putranya…. membawa putra dan istri Musa kepadanya di padang gurun, di mana dia berkemah di gunung Allah. … Musa pergi menemui ayah mertuanya; dia membungkuk rendah dan menciumnya. Masing-masing menanyakan kesejahteraan satu sama lain, dan mereka pergi ke tenda…. Musa kemudian menceritakan kepada ayah mertuanya segala sesuatu yang telah Tuhan lakukan kepada Firaun dan orang Mesir demi Israel, semua kesulitan yang menimpa mereka dalam perjalanan, dan bagaimana Tuhan telah menyelamatkan mereka. Dan Yitro bersukacita atas semua kebaikan yang telah Tuhan tunjukkan kepada Israel … ”(Keluaran 18: 1-9).

Mengapa Yitro datang sekarang? Teks itu hanya memberitahu kita bahwa dia mendengar semua yang telah Tuhan lakukan. Banyak yang telah terjadi sejak Musa dan Yitro berpisah satu sama lain di awal kitab Keluaran. Ada dua interpretasi midrashic yang menarik. Salah satunya adalah bahwa Yitro mendengar tentang Eksodus dari Mesir, termasuk sepuluh tulah serta pecahnya Laut Buluh dan pertempuran dengan Amalek. Karena Sinai tidak disebutkan dalam bab ini, dapat dipahami bahwa kisah ini secara kronologis dalam urutan yang benar. Tradisi Midras juga membuat Yitro berpindah ke Yudaisme berdasarkan pernyataannya “Sekarang aku tahu bahwa TUHAN lebih besar dari semua dewa.” Bacaan ini menunjukkan bahwa dia tetap bersama Musa meskipun kepergiannya dijelaskan di akhir pasal, yang harus dijelaskan oleh midrash.

Bacaan lain mengklaim bahwa Yitro datang setelah wahyu, jadi narasi ini, yang ditempatkan sebelum pemberian Taurat, secara kronologis tidak sesuai. Keuntungan dari bacaan ini adalah menjelaskan mengapa Yitro pergi di akhir bab. Tidak terpikirkan bahwa dia seharusnya hadir di Sinai dan kemudian pergi. Itu juga akan meningkatkan tragedi pengorbanan pribadi Musa, seperti yang akan kita lihat nanti di artikel. Apapun alasannya, Yitro, yang mendengar semua yang telah Tuhan lakukan untuk Musa dan untuk Israel, mengambil inisiatif dan membawa keluarga Musa untuk bergabung dengan bangsa itu sementara mereka berkemah di kaki Gunung. Sinai.

Musa menunjukkan emosi yang sebenarnya saat melihat Yitro (yang disebut “ayah mertua Musa” 13 kali dalam narasi ini). Dia keluar untuk menemuinya, membungkuk di depannya dan menciumnya. Dia membawanya ke tendanya dan menceritakan semua yang terjadi pada orang Israel. Imam dari Midian ini kemudian membawa korban kepada Tuhan Musa dan duduk untuk makan bersama Harun dan para tetua.

Ketika Musa terbangun di pagi hari dan memulai tugas sulit yang sedang berlangsung untuk mengadili perselisihan orang-orang dari pagi sampai malam, Yitro menegurnya. Dia menasihati dia untuk mendelegasikan sebagian tanggung jawab yudisial kepada orang lain yang mampu untuk mempertahankan kekuatan yang dia butuhkan untuk bertindak sebagai satu-satunya mediator langsung antara Tuhan dan bangsa. Musa segera mendengarkan dan menerapkan rencana tindakan baru ini.

Bab ini diakhiri dengan perpisahan saat Yitro kembali ke negerinya, mengingatkan kita tentang kepergian Abraham ke Kanaan dengan kata-kata: “dia pergi ke negerinya sendiri,” mungkin untuk membawa firman Tuhan kembali kepada bangsanya atau, untuk melanjutkan tanggung jawab kepemimpinannya sendiri sebagai imam di Midian dengan cara yang mirip dengan tanggung jawab kepemimpinan Musa.

Kembali ke awal pasal, di manakah keluarga Musa sampai sekarang? Ketika terakhir kali kami melihat Zippora, Musa telah membebani seekor keledai dan sedang menuju ke Mesir dengan membawa dia. Pada saat itu, seorang malaikat Tuhan berusaha untuk membunuh baik Musa atau anak yang bersama mereka dan Zippora dengan berani menyunat anak itu. Midrash M’chilta Amalek 3 menjelaskan bahwa pemisahan dimulai ketika Musa dan Harun bersatu kembali dan Harun memohon kepada Musa untuk mengirim Zippora kembali untuk menghindari mengeluarkan lebih banyak orang dari perbudakan. Beberapa komentar menyarankan bahwa Musa menceraikannya berdasarkan penggunaan tekstual “setelah dia dipulangkan” yang mencerminkan kata yang digunakan untuk menggambarkan perceraian dalam Ulangan, berpikir untuk memutuskan hubungannya dengan kehidupan lamanya dan peran barunya yang memakan semua sebagai pemimpin Eksodus.

Pertemuan kembali antara Musa dan keluarganya adalah hal yang membingungkan. Taurat tidak memberikan detail apapun mengenai hubungan kembali suami dan istri atau ayah dan anak meskipun detail kehangatan yang ditunjukkan ketika Musa bersatu kembali dengan Yitro. Reuni ini memang dingin. Dia tidak menyapa istri dan anak-anaknya saat melihat mereka dan keesokan harinya, dia bangun dan segera kembali bekerja, tampaknya tanpa jeda atau pertimbangan atau menunjukkan upaya apa pun untuk mengintegrasikan mereka ke dalam lingkungan baru mereka. Sementara midrash mencoba merapikannya dengan mencatat bahwa Taurat melindungi kesederhanaan Zippora, upaya seperti itu terasa dibuat-buat.

Komentator abad pertengahan Don Isaac Abarbanel mengkritik Musa karena sikap apatisnya. Dia mencatat bahwa setelah Eksodus, Musa seharusnya secara aktif mencari istri dan putranya, mengasimilasi mereka dengan bangsa Israel yang baru lahir saat mereka memulai perjalanannya menuju Sinai dan Tanah Perjanjian. Midian tidak jauh dari Sinai, memperkuat kelalaian Musa. Abarbanel menunjukkan bahwa Musa enggan mengambil cuti pribadi, lebih memilih untuk memenuhi tuntutan umum orang-orang dan kehadiran firman Tuhan yang konstan.

Dengan nada yang sama, komentator abad pertengahan lainnya, Hizkuni, menulis bahwa cerita ini terjadi setelah wahyu di Mt. Sinai dan karena alasan itu, kami tidak pernah mendengar tentang Zippora, Gersom, dan Eliezer lagi. Jika Musa tidak dapat memastikan bahwa istri dan anak-anaknya berdiri di Sinai, tidak mengherankan jika keluarganya pada dasarnya menghilang.

Taurat, dalam narasi yang sangat rinci ini, menyadarkan kita pada harga pribadi yang sangat besar yang dibayar Musa dan keluarganya ketika Tuhan menampakkan diri kepadanya di semak yang terbakar dan menunjuknya sebagai pemimpin. Musa, nabi terbesar sepanjang masa dan pria yang Allah ajak bicara secara langsung, tidak mampu menyeimbangkan keluarga dan kepemimpinan, mungkin berfungsi sebagai kisah peringatan dan realistis tentang tanggung jawab semacam itu.

Penulis mengajar Halacha kontemporer di Matan Advanced Talmud Institute. Dia juga mengajar Talmud di Pardes bersama dengan kursus tentang Seksualitas dan Kesucian dalam tradisi Yahudi.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize