Parashat Vayigash: Membuka kedok – The Jerusalem Post

Desember 24, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Tumbuh di Philadelphia, saya tinggal di ujung jalan dari Chaim Potok, penulis The Chosen, My Name is Asher Lev dan banyak buku lainnya. Dia anggota sinagoga ayah saya, dan saya kadang-kadang berbicara dengannya tentang menulis dan sastra. Dia pernah mengatakan kepada saya bahwa setiap novel memiliki metafora sentral yang membantu penulis memikirkan masalah novel, terkadang jelas, terkadang tersembunyi. Untuk The Chosen, itu adalah pertandingan baseball. Metafora untuk tahun kami adalah topeng. Memakainya, tidak memakainya, berbagai jenis topeng, perasaan tersembunyi dan ketakutan yang dikonotasikannya – semua tema ini telah terjalin selama pandemi. Tentu saja topeng sebagai metafora memang kiasan kuno. Kisah Yusuf penuh tipu daya dan tipu daya dan kebohongan yang tampak seperti kebenaran di samping kebenaran yang tampak seperti kebohongan. Tuduhan istri Potifar adalah kebohongan yang tampaknya benar, seperti klaim saudara-saudara bahwa Yusuf dimakan oleh binatang buas. Kepolosan Yusuf di rumah Potifar adalah kebenaran yang tampak seperti kebohongan, seperti halnya kepolosan Benyamin dalam mencuri piala kerajaan. Ketika Yehuda, mengacu pada penemuan piala, berkata, “Tuhan telah mengungkap kejahatan hamba-hambamu,” (44:16) itu benar, tetapi itu bukanlah kejahatan yang dia pikirkan; bukan pencurian piala tetapi penjualan Yusuf. Dalam Yesaya kita membaca, ״ Dan dia akan menghancurkan di gunung ini muka penutup yang dilemparkan ke atas semua orang, dan topeng yang tersebar di semua bangsa “(25: 7) . Mengungkap kepribadian asli orang-orang adalah tema konstan dalam Alkitab Ibrani. Kisah Yusuf memberi pertanda tentang liburan topeng, Purim, ketika narasi yang sedang berlangsung mengajarkan kita tentang sifat sejati setiap orang. Di Purim seperti halnya Yusuf, mereka yang mulai dari bawah sampai ke atas, seorang Yahudi menemukan jalannya dan jalannya ke koridor kekuasaan di negeri asing dan seorang penguasa non-Yahudi berperan penting dalam memungkinkan karakter yang mendasari orang lain menjadi. DALAM bagian Torah minggu ini, Yehuda, yang telah tumbuh dari kesia-siaan masa mudanya, menunjukkan kepada Yusuf akan menjadi siapa dia dengan mengambil tanggung jawab. Tindakannya membuka kedok membawa Yusuf untuk mengakui identitasnya sendiri: “Aku Yusuf, saudaramu.” Genesis adalah sebuah buku figuratif masking and unmasking, semua itu analogi manusia untuk unmasking yang agung – penemuan kehadiran Tuhan di dunia . Adam dan Hawa menemukan Tuhan di taman. Abraham di Ur tiba-tiba mendengar suara Ilahi. Yakub berbaring di Beth El dan menemukan Tuhan ada di sana. Yusuf dilemparkan ke dalam perbudakan dan bangkit di Mesir, dan ketika saudara-saudaranya muncul, bersikeras bahwa apa yang mereka alami adalah tangan Tuhan dalam sejarah. Kami menyebut momen sentral sejarah Yahudi di Sinai sebagai “wahyu”. Tidak ada wahyu tanpa ketersembunyian sebelumnya. Hester Panim, Tuhan yang menyembunyikan wajah Tuhan sendiri – topeng Tuhan, dalam arti tertentu – adalah tema di seluruh Taurat dan dalam teologi Yahudi modern. Ada saat-saat dalam Taurat ketika kekuatan Tuhan terwujud – lautan dan tiang api yang membelah. Dalam kisah Yusuf, seperti dalam kisah Purim, dibutuhkan penglihatan untuk membedakan kehadiran Tuhan. Tradisi berbicara tentang momen-momen seperti itu dalam istilah mistik, mengintip ke balik tirai (pargod), tetapi kita mungkin sama-sama berpikir untuk melihat sekilas di bawah topeng. Ketika kita memberkati anak-anak kita dengan Birkat Kohanim dan meminta agar wajah Tuhan diangkat kepadamu dan bersinar Anda, satu pemahaman tentang berkat adalah bahwa Tuhan harus membuka tabir dalam hidup Anda. Anda harus diberkati melihat hadirat Tuhan, seperti yang dilakukan Joseph ketika dia berkata, “Bukan kamu yang mengutus saya ke sini, tetapi Tuhan.” (45: 8) Mendekati akhir kitab Kejadian, menjadi jelas betapa dialektika ketersembunyian dan wahyu, menutupi dan membuka kedok. Tahun ini adalah tahun topeng. Semoga tahun yang akan datang menjadi tahun di mana kita dapat melihat wajah satu sama lain lagi, karena melihat wajah manusia adalah saat terdekat kita bisa datang di dunia ini untuk melihat gambar Tuhan. ■

Penulisnya adalah rabi senior Max Webb dari Sinai Temple di Los Angeles dan penulis David: The Divided Heart. Ikuti dia di Twitter @rabbiwolpe.


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/