Parashat Vayetzeh: Transformasi – The Jerusalem Post

November 30, 2020 by Tidak ada Komentar


“Saat pagi tiba, ada Leah!” (Kej.29: 25). Bagaimana mungkin Yakub percaya dia berada di tempat tidur dengan Rahel dan tidak tahu dia berbaring di samping Lea? Bahkan jika Rahel berkolusi, menceritakan rahasia Lea yang dia dan Yakub bagikan, apakah dapat dipercaya bahwa pria yang sedang jatuh cinta tidak akan tahu bahwa wanita yang dia cintai bukanlah wanita yang dia cintai? dengan bukan orang yang kita bangun, ada misteri di sini. Solusinya mungkin terletak pada ajaran seorang filsuf Yahudi abad ke-20. Martin Buber menulis tentang perbedaan antara dua jenis dasar hubungan – Aku-Itu dan Aku-Engkau. Yang pertama adalah hubungan yang diatur oleh utilitas. Aku membutuhkanmu untuk sesuatu – entah segelas air atau pundak untuk menangis. Hubungan saya pada dasarnya adalah tentang kebutuhan saya. Seperti yang dikatakan Buber, “tanpa ‘Itu’ manusia tidak dapat hidup, tetapi orang yang hidup dengan ‘Itu’ saja bukanlah manusia.” (Ya, bahasanya berdasarkan gender – itu tahun 1923.)

Hubungan Aku-Engkau adalah hubungan di mana, meskipun hanya untuk waktu yang singkat, Anda membawa semua diri Anda kepada orang lain yang juga hadir sepenuhnya. Tidak ada perhitungan; ini bukan tentang kebutuhan saya sendiri. Setiap orang dilihat dalam kepenuhan kemanusiaannya, Jacob adalah orang yang telah belajar melayani kebutuhannya. Dia menipu atau memaksa saudaranya Esau untuk menjual hak kesulungan kepadanya. Dia tidak memperhatikan kelemahan Esau kecuali mengeksploitasinya. Rasa sakit Esau, yang membuatnya menangis ketika dia menemukan tipuannya, tidak nyata bagi Yakub. Isaac adalah ayah Yakub yang sudah tua dan buta. Yakub menipu dia untuk percaya bahwa dia adalah Esau untuk mendapatkan berkat hak kesulungan. Anak macam apa, meskipun didorong oleh ibunya, yang melakukan penipuan seperti itu terhadap ayahnya? Satu kepada siapa orang lain tidak sepenuhnya nyata. Orang yang melihat ayahnya sendiri sebagai alat untuk mencapai tujuan. Sebelum kesederhanaan dan tipu daya Yakub, Ishak adalah “Itu”, bukan “Engkau”. Yakub belum tumbuh menjadi seorang pria, dan baginya setiap situasi memberikan kesempatan, bukan perjumpaan. Bahkan pengalaman awal Yakub tentang Tuhan ditandai dengan pemeran utilitarian. Setelah mimpinya tentang tangga di Betel, Yakub menyatakan: “Jika Tuhan menyertai saya dan akan menjaga saya dalam perjalanan yang saya tempuh ini dan akan memberi saya makanan untuk dimakan dan pakaian untuk dipakai sehingga saya kembali dengan selamat ke rumah ayah saya , maka Tuhan akan menjadi Tuhanku ”(Gen. 28: 20-21). Jacob belum belajar untuk mencintai. Cinta, dalam kata-kata penulis Irlandia Iris Murdoch, adalah “kesadaran yang sangat sulit bahwa orang lain itu nyata”.

Sekarang tempatkan pria seperti itu, yang tidak sepenuhnya nyata bagi orang lain, di tempat tidur di samping wanita yang dia percaya dia cintai. Apakah dia memperhatikan dia atau dirinya sendiri? Apakah dia mengerti apa artinya melihat manusia lain dalam semua kerumitan dan kedalaman serta rasa sakit dan kegembiraannya? Bisakah Yakub memiliki pengalaman Aku-Engkau? Namun, masih ada lagi yang akan datang untuk Yakub. Dia bergumul dengan malaikat di tengah malam dan, saat fajar menyingsing, meminta berkah. Malaikat mengubah namanya dari Yakub menjadi Israel. Sebagai seorang rabi, saya telah dimintai banyak berkah; Saya tidak pernah menjawab, “Namamu Fred – dan sekarang Irving!” Tapi, tentu saja, malaikat itu memberi Yakub berkat terbesar dan terpenting – yaitu transformasi diri. Dia tidak harus menjadi seperti di masa lalu di masa depan. Keesokan harinya Yakub pergi keluar dan melihat adiknya Esau – benar-benar melihatnya. Esau menyaksikan transformasi saudara yang dibencinya dan diburu selama bertahun-tahun. Mereka saling menjatuhkan dan menangis. Kadang-kadang, tindakan iman terbesar bukanlah percaya pada Tuhan tetapi untuk melihat Tuhan dalam satu sama lain. Memang tidak mudah, tapi bisa dilakukan. Kita memiliki di hadapan kita model Yakub, nenek moyang kita, yang memberi kita semua namanya, Israel.Penulisnya adalah Max Webb Senior Rabbi of Sinai Temple di Los Angeles dan penulis ‘David the Divided Heart.’ Ikuti dia di Twitter: @rabbbi.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize