Parashat Vayetzeh: Melayani agama untuk Thanksgiving

November 30, 2020 by Tidak ada Komentar


Demokrasi zaman modern telah mengubah peradaban dengan memperkenalkan ide-ide inovatif dan kuat, baik tentang kehidupan pribadi kita maupun tentang jenis masyarakat yang ingin kita bangun. Nilai-nilai demokrasi selaras dengan nilai-nilai tradisional agama Yahudi, tanpa diragukan lagi, nilai demokrasi yang paling diperlukan bagi orang Yahudi adalah prinsip kebebasan beragama. Untuk pertama kalinya dalam dua milenium, orang Yahudi telah diizinkan – di bawah pengawasan demokrasi modern – untuk dengan bebas menyembah Tuhan kita dan mempraktikkan ritual kita tanpa takut akan penganiayaan atau pembalasan. Selain itu, dengan menjaga hak asasi manusia, demokrasi menjaga martabat bangsa. kehidupan manusia pada umumnya – nilai sakral dalam Yudaisme. Manusia adalah mahakarya Tuhan dan martabat kondisi manusia harus dijunjung tinggi sebagai penghargaan atas “investasi” Tuhan.

Demokrasi juga memberikan visi sosial yang berani: dengan mengalokasikan otoritas politik melalui pemilihan umum, demokrasi berharap dapat menciptakan masyarakat yang lebih setara dan adil. Visi tentang “masyarakat yang setara dengan warga negara yang setara” ini mencerminkan mandat Taurat untuk membentuk masyarakat yang berkeadilan dan perilaku etis. Banyaknya tumpang tindih antara nilai-nilai demokrasi dan nilai-nilai agama telah mengilhami orang-orang Yahudi untuk merangkul konsep demokrasi, secara aktif berpartisipasi dalam demokrasi. proses dan terlibat secara mendalam dalam budaya umum demokrasi. Minggu ini orang Amerika merayakan hari raya Thanksgiving. Liburan ini mengabadikan berbagai prinsip demokrasi dan moralitas. Nilai-nilai Thanksgiving terasa hampir religius atau sakral, dan orang-orang Yahudi di seluruh spektrum agama sangat mengidentifikasi dengan hari raya ini dan praktik budayanya. Akarnya, Thanksgiving didasarkan pada nilai syukur dan pengakuan atas bantuan yang kami terima dalam perjalanan menuju kami. kemenangan dan kesuksesan. Rabi Bahya ibn Pakuda, seorang pemikir Spanyol abad ke-11, mengidentifikasi rasa syukur sebagai pintu gerbang menuju semua pemikiran dan pengalaman religius. Orang yang berhak memandang keberuntungan mereka sebagai sesuatu yang pantas dan jarang merasakan ketergantungan mereka pada faktor luar atau kemurahan hati orang lain; sulit bagi mereka untuk mengungkapkan rasa terima kasih kepada orang lain. Keberhasilan mereka hanyalah “menguangkan” hak alami mereka.

Stalin pernah menulis bahwa “rasa syukur adalah penyakit yang diderita anjing”; tentu saja seorang yang merosot moral dan pembunuh massal seperti Stalin akan meremehkan sifat syukur. Sebaliknya, individu yang rendah hati dan sederhana menghargai kerapuhan kondisi manusia dan keadaan ketergantungan yang mendasari tempat kita semua beroperasi. Mengakui ketergantungan kita meningkatkan ketergantungan kita pada Tuhan dan memperkuat iman kita kepada Tuhan. Selain itu, dalam bidang interpersonal, rasa syukur membantu kita lebih menghargai kesuksesan kita dan mudah-mudahan lebih bebas membagikannya kepada orang lain. Pemberian hak sering kali mengarah pada keserakahan, sementara rasa syukur membuka pintu keegoisan dan egosentrisme. Pada hari Thanksgiving orang tidak hanya bersyukur atas kemakmuran pribadi; banyak juga yang mengucapkan terima kasih untuk demokrasi modern secara umum. Sejak awal, Amerika Serikat adalah eksperimen modern dalam membangun “kota di atas bukit”. Akibatnya, keberhasilan eksperimen ini memiliki efek riak di seluruh dunia, memvalidasi nilai demokrasi. Thanksgiving memberikan kesempatan untuk bersyukur bahwa kita hidup di dunia kita dalam bentuk pemerintahan yang relatif tercerahkan. Di luar sifat syukur, Thanksgiving didasarkan pada nilai keluarga; Secara tradisional, keluarga berkumpul untuk merayakan liburan ini. Sayangnya, tekanan profesional dan budaya dunia modern sering kali mengganggu kehidupan keluarga yang sehat. Kehidupan di kompor kami yang dikenal sebagai “kota” modern tegang dan lelah, dan penegasan kembali nilai-nilai keluarga pada hari Thanksgiving sangatlah penting. Pesan Thanksgiving tentang keluarga ini juga sangat bergema bagi orang-orang Yahudi, yang terus-menerus menguduskan lingkungan keluarga sebagai sebuah situs kesucian dan pelayanan Tuhan. Dengan menyoroti berbagai nilai kuasi-religius ini, Thanksgiving dan nilai-nilai yang meneguhkan kehidupannya mengingatkan kita akan kekuatan Yudaisme yang abadi untuk memperkaya kondisi manusia dan memuliakan hidup kita. Thanksgiving dapat membantu kita lebih menghargai cara agama kita meningkatkan posisi kita dalam hidup. Apakah itu semuanya? Apakah kita memeluk agama hanya karena nilai kemanusiaan yang ditawarkannya? Apakah kita merangkul pelayanan kepada Tuhan hanya karena itu meningkatkan kondisi manusia? Selain untuk meningkatkan kehidupan kita, agama dimaksudkan untuk menjadi transenden – perjumpaan dengan makhluk yang lebih tinggi menurut ketentuan-Nya. Yudaisme adalah dorongan ke alam yang lebih tinggi – lompatan ke Surga dengan cara yang tidak dapat diartikulasikan atau dibenarkan semata-mata karena nilai kemanusiaannya.Mungkin gambar paling ikonik dari seluruh kitab Kejadian muncul dalam parasha minggu ini: sebuah tangga, berlabuh ke bumi tetapi menskalakan Surga, sementara malaikat naik dan turun. Sudahkah kita memangkas tangga ini, mempertahankan anak tangga bawah yang terpaku pada bumi tetapi memotong tingkat atas yang menembus Surga? Sudahkah kita berhasil terlalu baik dalam menambatkan agama ke bumi sambil mengamputasi anak tangga yang dimaksudkan untuk melontarkan kita ke Surga? Apakah kita telah kehilangan transendensi Yudaisme? Dalam banyak hal, generasi kita bersalah karena meratakan atau membumi agama. Setelah Holocaust, Tuhan tampak jauh dan menakutkan. Selain itu, perubahan teknologi yang cepat dari dunia pasca-Perang Dunia II membuat agama menjadi kaku dan tidak relevan dalam dunia baru transportasi, komunikasi, sains, dan perjalanan ruang angkasa. terlepas dari dunia kita – kita mereformasi cara orang memandang Yudaisme dengan mendefinisikan kembali agama sebagai sesuatu yang bermanfaat bagi hidup kita dan memperkaya kepentingan manusia. Bagaimanapun, Yudaisme dapat memberikan makna, nilai, keluhuran, perilaku moral, komunitas, tujuan, visi dan kehidupan keluarga. Studi Yudaisme dan Torah dipamerkan sebagai cara untuk mengisi kekosongan dalam kehidupan modern kita, untuk memperkuat ikatan keluarga, dan untuk mendorong kehidupan komunal yang kuat. Yudaisme akan meningkatkan perilaku moral kita dan meningkatkan kehidupan pernikahan kita. Singkatnya, kami menyeret Yudaisme turun dari Surga dan dengan kuat mengikatkannya ke dunia ini dan ke kehidupan manusia kami. Syukurlah, kami sangat sukses, dan Yudaisme menjadi populer, dan ambisi agama semakin meluas. Namun, kami membayar mahal, karena agama menjadi makanan Thanksgiving yang tak ada habisnya! Apa yang hilang dari proses ini? Sudahkah kita kehilangan momen transendensi, ketika kita meninggalkan dunia ini dan mencari sesuatu yang lebih tinggi dan sesuatu yang melampaui? Apakah seluruh bahasa Yudaisme kita telah diubah menjadi istilah manusia biasa? Apakah istilah “avodat Hashem” – yang secara harfiah berarti melayani Tuhan – beresonansi sekeras agenda tikkun olam, prospek menerapkan Yudaisme untuk menebus dunia secara luas? Apakah kita memikirkan Surga dan mimpi para malaikat, atau apakah kita terjebak dalam lingkungan manusia? Thanksgiving memberikan kesempatan untuk merenungkan “nilai kemanusiaan” Yudaisme dan nilai-nilai tambahan modernitas – yang masing-masing memajukan kemajuan manusia. Parashat Vayetze mengingatkan kita untuk tidak meratakan Yudaisme dan menaiki seluruh tangga sampai kita mencapai Surga dan bertemu dengan Tuhan di lingkungan-Nya. Shabbat shalom dan selamat hari Thanksgiving!Penulis adalah seorang rabi di Yeshivat Har Etzion, seorang hesder yeshiva. Dia memiliki semicha dan gelar BA dalam ilmu komputer dari Universitas Yeshiva serta gelar master dalam bidang sastra Inggris dari City University of New York.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize