Parashat Vayechi: Pahlawan Torah tanpa tanda jasa

Desember 30, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Kolom ini didedikasikan untuk pahlawan besar tanpa tanda jasa dalam Taurat. Untuk memahami mengapa dia seperti pahlawan, kita perlu memulai dari awal cerita. Taurat mengajarkan bahwa kita semua adalah saudara. Uh oh. Potret saudara kandung berikutnya sama sekali tidak menggembirakan. Pertama dalam parade disfungsi saudara kandung berdiri Kain dan Habel, memimpin dengan pembunuhan. Di sini penyebabnya tampaknya kecemburuan karena Tuhan lebih memilih persembahan Habel, meskipun permusuhan yang mendasarinya dapat dianggap. Berikutnya adalah kerenggangan dengan Ishak dan Ismael. Konflik Sarah dan Hagar menyoroti jarak antara saudara laki-laki. Meskipun demikian, meskipun Ishak dan Ismael datang bersama untuk menguburkan Abraham, sejauh yang kita tahu hanya ada sedikit kontak di antara mereka selama sebagian besar hidup mereka. Berikutnya adalah Yakub dan Esau, dengan permusuhan yang hampir seumur hidup antara keduanya. Perampasan hak kesulungan adalah fokus perjuangan yang sekali lagi mencakup pengaruh orang tua (dalam hal ini Rebecca). Pada akhirnya ada tingkat rekonsiliasi, tetapi bahkan setelah keduanya disatukan, mereka kemudian berpisah. Dalam beberapa minggu terakhir kita telah membaca tentang Yusuf, yang saudara laki-lakinya berencana untuk membunuhnya, dan diculik dan dibawa ke Mesir. Ada pengampunan, tetapi banyak pembaca merasakan ketidaknyamanan dari semua hubungan masa depan antara Yusuf dan saudara-saudaranya. Mengapa persaingan antar saudara begitu kuat sehingga Genesis hampir bisa disebut sebagai kitab konflik persaudaraan? Karena Taurat selalu melebih-lebihkan narasinya – artinya, ceritanya tidak pernah hanya tentang cerita – saudara yang bertikai memberi tahu kita kebenaran yang lebih luas tentang sifat manusia. Pertama-tama, ada agresi primal dalam diri manusia yang muncul dari awal, di dalam keluarga. Orang yang paling dekat dengan kita terkadang paling menderita karena kemarahan atau ketidakbaikan kita. Taurat, tanpa ilusi tentang celah dan kekurangan karakter manusia, menggambarkan hal ini dengan menggambarkan retakan dan retakan nyata yang terbuka di bawah harmoni kehidupan keluarga.

Taurat juga menekankan seberapa sering persaingan seperti itu melibatkan orang tua. Ismael diasingkan oleh ayahnya; Esau sebagian tersinggung oleh rencana ibunya dan kepercayaan ayahnya; Yusuf disayangi oleh ayahnya. Bahkan Kain dan Habel dalam persembahan mereka yang tidak setara kepada Tuhan bertentangan dengan preferensi Orang Tua Surgawi. Dalam setiap kasus, saudara kandung disukai dan hasilnya adalah antipati. Hubungan keluarga jarang terjadi tanpa gesekan. Namun, gambarannya tidak suram secara seragam; saudara kandung berbagi banyak hal yang dalam dan benar. Ketika Kain, setelah membunuh saudaranya, bertanya, “Apakah saya penjaga saudara laki-laki saya?” kami tahu jawabannya adalah ya, bahwa saudara kandung memiliki tanggung jawab khusus satu sama lain. Bagi banyak orang, saudara laki-laki atau perempuanlah yang merupakan pendukung dan sahabat terbesar sepanjang hidup. INI MEMBAWA kita pada pahlawan tanpa tanda jasa kita. Dalam parasha minggu ini, Joseph mempersembahkan anak-anaknya kepada ayahnya untuk sebuah berkat. Yakub, menyadari bahwa Efraim lebih muda, namun ia menyilangkan tangannya dan memberkati Efraim dengan tangan kanannya dan Menashe dengan tangan kirinya. Ini adalah contoh lain dari favoritisme yang sering kita lihat, yang begitu merusak. Apa yang dilakukan Menashe? Tidak ada. Dia tidak memprotes, menangis atau berteriak atas ketidakadilan itu semua. Menasye mematahkan pola keretakan keluarga. Ada beberapa penjelasan untuk praktik kita memberkati anak laki-laki pada Jumat malam sehingga ia menjadi seperti Efraim dan Menashe. Netziv berkata bahwa Ephraim adalah seorang sarjana Taurat dan Menashe hebat dalam pekerjaan dan pekerjaan komunitas dan kami berharap anak-anak kami memiliki kedua atribut tersebut. Sefat Emet percaya bahwa ini tentang mengangkat status mereka menjadi suku-suku Israel, anak-anak yang lahir di negeri asing ini, seperti yang kita harapkan agar anak-anak kita sendiri menggantikan mereka dalam garis tradisi. Kita dapat menambahkan bahwa ini adalah saudara-saudara yang melakukannya dengan benar – yang mengakui bahwa setiap orang memiliki peran yang berbeda, bahwa perbedaan tidak perlu menimbulkan dendam, karena Tuhan tidak membuat duplikat.Menashe tidak menemukan Tuhan atau menerima Taurat. Tetapi melalui keheningannya, penerimaannya – pemahamannya tentang perbedaan – dia mengubah sejarah. Kita harus menghormati ingatannya dan meniru teladannya. ■

Penulisnya adalah Rabi Senior Max Webb dari Kuil Sinai di Los Angeles dan penulis David the Divided Heart. Di Twitter: @rabbiwolpe.


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/