Parashat Vayakhel – Pekudei: Menyediakan tangga

Maret 11, 2021 by Tidak ada Komentar


Mengomentari salah satu ceramahnya sendiri, Ralph Waldo Emerson berkata, “Saya menemukan ketika saya menyelesaikan kuliah baru saya bahwa itu adalah rumah yang sangat bagus, hanya arsitek yang sayangnya menghilangkan tangga.” Kita semua memiliki pengalaman membuat lompatan dalam pikiran kita sendiri tanpa menjelaskan kepada orang lain mengapa kita berpindah dari topik A ke topik B. Taurat sering berpindah dari satu topik ke topik dan menolak untuk menyediakan tangga. Tetapi bagi pembaca yang penuh perhatian, itu selalu berisi bahan untuk membangunnya sendiri. Ada misteri abadi tentang keterkaitan Tabernakel dan Shabbat. Musa mengumpulkan jemaat dan berkata, “Ini adalah hal-hal yang Tuhan perintahkan untuk kamu lakukan,” dan kemudian menginstruksikan mereka tentang pekerjaan yang dilarang pada hari Sabat, yang tentu saja tentang hal-hal yang tidak boleh dilakukan (35: 1-3). Musa kemudian melanjutkan untuk mengajar orang Israel tentang pembangunan Kemah Suci. Mengapa kedua subjek disandingkan, dan apa hubungan antara perintah tindakan dan kelambanan? Bagaimana kita membangun tangga ini? Penjelasan Rashi adalah bahwa Shabbat ditempatkan pertama untuk menunjukkan bahwa Tabernakel tidak menggantikan Shabbat: Hukum tentang apa yang tidak boleh Anda lakukan pada Shabbat berlaku bahkan berkaitan dengan Tabernakel. Itu masuk akal tetapi tidak cukup, karena di beberapa tempat lain, meskipun sebelumnya secara hukum, Kemah Suci mendahului Sabat (Keluaran 31: 6-7, 11 & 13 dan Yehezkiel 23:38, misalnya). ekspresi yang digunakan dalam membuat Kemah Suci dan menyejajarkannya dengan ekspresi yang digunakan dalam penciptaan. Banyaknya gaung dan persamaan mengingatkan kita bahwa Tabernakel adalah cerminan dari ciptaan Ilahi, oleh karena itu Sabat, mahkota ciptaan dan puncaknya, harus disandingkan dengan Tabernakel, yang mengingatnya. Tabernakel pada Shabbat, itu adalah Tabernakel dan konstruksi di atasnya yang memberi kita 39 Shabbat melachot (pekerjaan) terlarang kita. “Melachot” tidak benar-benar diterjemahkan menjadi “bekerja”. Banyak hal yang kita anggap sebagai bekerja diperbolehkan pada Shabbat (membawa buku misalnya), dan hal-hal lain yang sepertinya tidak boleh bekerja, seperti sobek kertas. Kegiatan khusus yang diperlukan untuk membangun Kemah Suci memberi kita contoh larangan Shabbat.

Ini mengarah pada hubungan filosofis yang lebih dalam antara keduanya. Apa, bagaimanapun, tujuan Kemah Suci, dan pengorbanan secara umum? Pengorbanan berusaha memulihkan semacam ketidakseimbangan di dunia. Itu tidak hanya terjadi dengan pengorbanan di Bait Suci, tetapi dengan pengorbanan dalam hidup kita. Ketika kita berkorban untuk orang lain, kita berusaha untuk membuat sesuatu yang baik yang salah atau rusak. Salah satu korban Bait Suci disebut shelamim, korban keutuhan, kadang-kadang disebut sebagai persembahan perdamaian. Pembangunan Mishkan (Tabernakel) memungkinkan orang Israel untuk memperbaiki hal-hal dalam hidup mereka yang hancur atau tidak terpenuhi, menjadi utuh dan berdamai. Sekarang pertimbangkan tujuan Shabbat. Sebagai hari istirahat, itu dimaksudkan untuk menyempurnakan ciptaan. Ini adalah hari damai di mana kegilaan dan ketidakseimbangan hidup kita dipulihkan. Seperti halnya pengorbanan, Shabbat memungkinkan keutuhan untuk menggantikan kehancuran, kedamaian untuk menggantikan perselisihan, terlebih lagi, Shabbat adalah hari pengorbanan. Untuk mendapatkan manfaat yang dapat dibawa oleh Sabat, seseorang harus secara sukarela meninggalkan banyak hal yang seharusnya kita nikmati. Hanya melalui pengorbanan seseorang dapat mencapai istirahat, kedamaian dan keutuhan. Membaca bagian Torah minggu ini mengungkapkan beberapa tangga berbeda yang menghubungkan Mishkan dan Shabbat. Mishkan adalah apa yang bisa kita persembahkan kepada Tuhan; Shabbat adalah sesuatu yang telah Tuhan tawarkan kepada kita. Masing-masing memfasilitasi perbaikan hubungan dan pemulihan keutuhan ke dunia yang lelah dan retak. Penulisnya adalah Max Webb Senior Rabbi of Sinai Temple, Los Angeles, dan penulis David the Divided Heart. Di Twitter: @rabbiwolpe.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize