Parashat Va’era: Keputusasaan dan tujuan

Januari 14, 2021 by Tidak ada Komentar


Musa dituduh oleh Tuhan karena membawakan berita yang mengejutkan kepada Israel setelah berabad-abad penindasan. Berita pembebasan datang ke budak Israel – tetapi mereka tidak dapat mendengarnya. Kita diberitahu bahwa karena kotzer ruach – secara harfiah adalah sesak jiwa, dan karena perbudakan yang keras, orang-orang yang terkepung tidak tahan terhadap pesan pengharapan Musa (Keluaran 6: 9). Apa artinya itu? Tentunya orang-orang dalam perbudakan haus akan berita bahwa mereka akan dibebaskan? Rashi menganggap kotzer ruach sebagai sesak napas secara harfiah. Pengerahan tenaga fisik semata membuat perhatian menjadi tidak mungkin. Sforno, komentator Renaisans Italia, menganggap itu adalah “roh” – bahwa orang-orang tidak dapat memanggil harapan, semangat mereka telah dihancurkan oleh kekejaman perbudakan. Terkait dengan ini adalah pengamatan langsung dari Aish Kodesh, Rabbi Kalonymous Shapira, Rebbe dari Piaseczno, Polandia, yang terbunuh selama perang. Dia melihat sesama orang Yahudi menderita kotzer ruach – kekurangan semangat vital yang diperlukan untuk mengalihkan pandangan dari tugas apa pun kecuali yang paling penting. Bahkan ketika memenuhi kewajiban agama banyak yang akan bertindak dengan menghafal, karena percikan vital telah menghilang karena penindasan dan ketakutan setiap hari mengunjungi mereka oleh Nazi. Ide-ide ini sedikit berbeda, karena ada nuansa harapan ada nuansa keputusasaan, tapi menyelipkannya adalah pelajaran penting, diterangi dalam komentar Meshech Chochmah. Dia menceritakan bahwa Musa memiliki dua pesan untuk orang Israel: pertama bahwa mereka akan dibebaskan dari perbudakan dan kedua, bahwa Tuhan akan memimpin mereka ke Tanah Perjanjian. Namun orang-orang dalam kesulitan tidak dapat membayangkan tujuan yang jauh. Seandainya Musa hanya menyampaikan pesan pertamanya, mereka mungkin akan mendengarkan, karena jaminan kebebasan langsung berbicara kepada mereka. Tapi begitu dia melanjutkan dengan kemungkinan memasuki Tanah Perjanjian, orang Israel tidak bisa lagi memperhatikan. Kemungkinannya terlalu jauh dari situasi mereka saat ini. Karena itu, dalam instruksi masa depan, Tuhan mengatakan kepada Musa untuk berbicara hanya tentang pembebasan – rencana lain akan datang setelah mereka bebas. Pemahaman ini sesuai dengan terjemahan kotzer ruach oleh Rabbi SR Hirsch. Dia bilang itu berarti ketidaksabaran. Saat Anda tidak sabar, Anda tidak bisa membuat rencana jangka panjang; Anda perlu melakukan sesuatu segera. Masa depan yang jauh tidak nyata dan tidak bisa dilalui.

Kami mempelajari pelajaran ini dari kasus penderitaan individu sebelumnya di dalam Taurat. Dalam Kejadian, saat Hagar lari dari Sarah, seorang malaikat mendekatinya di padang gurun dan bertanya, “Dari mana asalmu dan kemana kamu pergi?” Hagar menjawab, “Aku melarikan diri dari majikanku Sarah (Gen. 16: 8).” Para rabi mencatat bahwa Hagar hanya menjawab bagian pertama dari pertanyaan dan tidak mengatakan kemana dia pergi. Ketika seseorang dalam kesulitan atau ketakutan, melarikan diri adalah satu-satunya tujuan. Menentukan tujuan dimungkinkan ketika kita merasa aman. Ada perbedaan besar antara perbudakan dan penguncian selama pandemi. Namun banyak orang yang saya ajak bicara untuk merenung tetapi tidak meyakinkan tentang apa yang akan mereka lakukan ketika penguncian selesai. Beberapa dari kita yakin, karena kita berada dalam posisi yang membutuhkan penghentian kesusahan kita segera sebelum kita dapat memutuskan tujuan masa depan kita. Dalam pengertian ini, COVID-19 membawa kotzer ruach literal dan kiasan – sesak napas secara fisik dan sesak jiwa. Kita lihat di dalam Taurat bahwa pembebasan bukanlah sebuah peristiwa melainkan proses. Butuh waktu untuk menyeberangi laut dan ada banyak anak tangga di sepanjang jalan. Kita tidak akan tiba-tiba terbebas dari cengkeraman pandemi, tetapi berkat kejeniusan manusia dan dengan pertolongan Tuhan, kita akan menemukan diri kita siap untuk melanjutkan hidup kita, dengan tujuan yang mungkin lebih besar daripada yang bisa kita bayangkan sekarang. Penulisnya adalah Rabi Senior Max Webb dari Kuil Sinai di Los Angeles dan penulis David the Divided Heart. Di Twitter: @rabbiwolpe.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize