Parashat Shemot: Pemimpin yang tidak menarik

Januari 7, 2021 by Tidak ada Komentar


Minggu ini, kita mulai membaca Kitab Keluaran dan kita memasuki dunia yang berbeda dari yang ada di dalam Kitab Kejadian. Bangsa Yahudi telah menetap di Mesir dan telah tumbuh sampai tampak seperti ancaman bagi pemerintahan Mesir. Raja Mesir berkonsultasi dengan para penasihatnya dan membuat keputusan yang menentukan: memperbudak bangsa Yahudi dan menyakiti hidup mereka. Perbudakan tidak cukup dengan kerja paksa di bidang konstruksi dan kerja lapangan. Ini juga termasuk ide-ide radikal tentang menipiskan populasi: “Dan Firaun memerintahkan semua bangsanya, mengatakan, ‘Setiap anak laki-laki yang lahir harus dibuang ke Sungai Nil, dan setiap anak perempuan harus kamu biarkan hidup'” (Keluaran 1:22) Dan kemudian penebusan muncul dari kegelapan ini. Seorang bayi lahir dari keluarga yang dikenal dan setelah tiga bulan menyembunyikannya, ibu yang putus asa menempatkannya di buaian di tepi Sungai Nil. Putri Raja Firaun pergi mandi di sungai, menemukan bayi itu dan mengadopsi dia. Anak laki-laki itu, bernama Musa, tumbuh di istana raja Mesir. Belakangan, Musa mendapat masalah setelah membunuh seorang Mesir yang melecehkan dan memukul seorang Yahudi. Dia terpaksa melarikan diri dari Mesir dan tiba di Midian, di mana dia menikahi Zipora, memiliki dua putra bersamanya dan menetap di sana. Tapi takdir Musa bukanlah menjalani kehidupan yang damai di Midian. Rencana Ilahi mengubah hidupnya. Suatu hari, Musa sedang menggembalakan kawanan ayah mertuanya ketika Tuhan menampakkan diri-Nya kepada Musa dari dalam semak yang terbakar, menyuruhnya untuk kembali ke Mesir dan mewakili bangsa Yahudi di hadapan Firaun sebelum pembebasan dan eksodus mereka dari Mesir. Musa tidak menerima pekerjaan itu dengan mudah. Dia mencoba untuk membantah dan menolaknya lima kali, menawarkan alasan yang berbeda setiap kali mengapa dia tidak cocok untuk pekerjaan itu dan mengapa misinya pasti akan gagal. Mari kita fokus pada penolakan keempatnya ketika Musa membuat pernyataan meyakinkan berikut:
Musa berkata kepada Tuhan, “Aku mohon, ya Tuhan. Aku bukan orang yang suka bicara, baik dari kemarin maupun dari kemarin, atau sejak Engkau berbicara dengan hamba-Mu, karena aku berat mulut dan berat lidah “(Ibid 4:10). Ini sebenarnya klaim yang signifikan. Musa tidak memiliki keterampilan retoris dan bahkan menderita semacam gangguan bicara yang membuat pidatonya tidak jelas. Cacat tubuh ini, menurut Musa, cukup signifikan untuk membuatnya tidak cocok untuk pekerjaan yang diperintahkan kepadanya. Salah satu keterampilan yang dibutuhkan seorang pemimpin adalah kemampuan untuk berpidato dan membujuk massa, dan ini adalah sesuatu yang dia rasa tidak dapat dia lakukan. Jawaban Tuhan sangat jelas:
Tetapi Tuhan berkata kepadanya, “Siapa yang memberi manusia mulut, atau siapa yang membuat [one] bisu atau tuli atau melihat atau buta? Bukankah ini aku, Tuhan? Jadi sekarang, ayo! Aku akan dengan mulutmu, dan aku akan menginstruksikan kamu apa yang akan kamu katakan ”(Ibid Ibid: 11-12). Membaca jawaban Tuhan, sepertinya Dia tidak berjanji kepada Musa bahwa gangguan bicaranya akan hilang. Tidak ada keajaiban yang akan terjadi. Musa akan mendapatkan pertolongan Tuhan, dan dia akan dapat berbicara di hadapan Firaun dan bangsa dan menyampaikan firman-Nya, tetapi dia akan tetap tidak pandai bicara.

Ini menimbulkan pertanyaan. Mengapa ini tidak ditangani secara berbeda? Mengapa Musa mengambil posisi kepemimpinan dengan kesulitan berbicara ini? Ran, Rabbi Nissim dari Gerona, seorang bijak Spanyol pada abad ke-14, menjelaskan bahwa jika Musa adalah seorang pembicara yang pandai berbicara, para skeptis dapat mengklaim bahwa orang-orang Yahudi menerima Taurat hanya sebagai hasil dari karisma Musa. Tetapi karena sebenarnya sulit untuk mendengarkan Musa, jelaslah bahwa kami tidak menerima Taurat karena kami terkesan oleh Musa. Ada bahaya yang melekat dalam keterampilan retoris. Seorang pemimpin dengan kemampuan berbicara yang luar biasa dapat membujuk massa untuk mengikutinya meskipun isi perkataannya belum tentu benar. Musa sebagai pemimpin bangsa tidak membawa glamour dari luar sehingga ketika Taurat akan diberikan olehnya kelak tidak akan diterima oleh bangsa karena terbawa oleh semangat sesaat. Taurat harus diterima dalam keadaan tenang, dengan pertimbangan dan pemahaman tentang signifikansinya. Agar kebenaran Ilahi dipahami oleh orang-orang, itu harus tanpa pesona eksternal. Kebenaran harus jelas dari isi, bukan presentasi. Seseorang yang tertarik untuk berinvestasi dan meningkatkan pembelajaran Taurat dan memenuhi perintah harus siap menghadapi fakta bahwa Yudaisme tidak selalu terlihat glamor secara lahiriah. Kepuasan dan kegembiraan datang ketika fokus utamanya adalah pada konten dan bukan pada tampilan atau suaranya. Berinvestasi di dunia internal kita adalah pilihan yang benar dan lebih baik. Penulisnya adalah rabbi dari Tembok Barat dan Situs Suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize