Parashat Re’eh: Di dunia apa kita hidup?

Agustus 13, 2020 by Tidak ada Komentar


Minggu ini, kami terus mendengarkan pidato panjang Musa. Musa melompat dari satu topik ke topik lainnya, membimbing bangsa saat bersiap untuk memasuki Tanah Israel. Salah satu topik yang menonjol dalam pidatonya adalah pertemuan yang akan segera terjadi dengan bangsa-bangsa Kanaan dan budaya mereka. Musa prihatin – dan sejarah membuktikan bahwa keprihatinannya itu benar – bahwa orang Israel akan belajar dari negara tetangga mereka untuk menyembah berhala Kanaan. Kekhawatiran ini menyebabkan serangkaian undang-undang yang dimaksudkan untuk menciptakan jarak sosial antara bangsa Yahudi dan bangsa Kanaan. Bahkan jika bangsa Yahudi tidak bergabung dalam ritual penyembahan berhala Kanaan dan terus menyembah Tuhan – satu-satunya, yang abstrak dan transendental, Yang tidak memiliki tubuh dan yang tidak dapat dibuat gambar atau simbol lainnya – Musa masih khawatir bahwa karakter dari ritual penyembahan Kanaan pada akhirnya akan mempengaruhi dan mengontrol ritual Yahudi halal. “Waspadalah, jangan sampai Anda bertanya tentang dewa-dewa mereka. , sambil berkata, ‘Bagaimana bangsa-bangsa ini melayani dewa mereka? Dan aku akan melakukan yang sama. ‘ Jangan lakukan itu kepada Tuhan, Allahmu, karena setiap kekejian kepada Tuhan yang Dia benci, mereka lakukan kepada dewa-dewa mereka, karena juga putra-putra mereka dan mereka akan membakar api untuk dewa-dewa mereka ”(Ulangan, 12: 30 -31).
Penyembahan ritual bangsa Kanaan, antara lain, sangat kejam dan kejam. Mereka secara tradisional mengorbankan anak-anak untuk dewa mereka. Musa menimbulkan kekhawatiran bahwa bangsa Yahudi akan menyembah Tuhan, tetapi mungkin meniru ritual Kanaan dan melakukan “setiap kekejian kepada Tuhan yang Dia benci.” Kata ini sangat kuat, menggunakan kata yang sangat berkonotasi negatif “kekejian” dan “benci”. Ini muncul hanya sekali di seluruh Taurat, mengacu pada tindakan keji mengorbankan manusia. Alhamdulillah, pengorbanan manusia yang meluas sudah tidak ada lagi. Sebagian besar, ini disebabkan oleh perjuangan gigih Yudaisme melawannya. Tapi ayat-ayat ini mengundang kita untuk memeriksa kontras yang dibuat Taurat antara penyembahan berhala dan penyembahan Yahudi. Ada apa dengan penyembahan berhala yang menyebabkan kekejaman yang begitu mengerikan? Dan apakah, sebaliknya, tentang Yudaisme yang menghasilkan moralitas dan kesucian? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini tersembunyi dalam kontras antara kisah penciptaan yang diceritakan dalam Kitab Kejadian dan kisah penciptaan yang diceritakan oleh para penyembah berhala. Kisah penciptaan orang Babilonia menceritakan tentang pertempuran besar di antara sejumlah dewa; orang Mesir membagi ciptaan di antara banyak dewa di jajaran dewa Mesir; orang Kanaan menceritakan tentang keluarga dewa yang menciptakan dirinya sendiri dan dunia; orang Yunani menggambarkan pertempuran sengit dan kejam di antara para dewa yang merupakan sumber dari semua realitas; suku Inca menggambarkan dewa yang takut pada dewa lain, jadi dia akan menghancurkan mereka; dan dalam mitologi Nordik, dewa-dewa muda memberontak melawan orang tua mereka, membunuh mereka dan menciptakan dunia dari tubuh mereka.

Sebaliknya, kisah penciptaan dalam Yudaisme tenang dan teratur. Satu Tuhan, Yang bukan bagian dari ciptaan tetapi di luarnya, menciptakan seluruh alam semesta menggunakan kata-kata. Harmoni yang sempurna diungkapkan dalam ringkasan setiap hari penciptaan: “Dan Tuhan melihat bahwa itu baik.” Dunia bukanlah medan pertempuran para dewa dan tidak berasal dari kekacauan. Taurat mengajarkan bahwa kita – semua manusia – hidup di tempat yang baik dan sesuai Jelas, penyembahan berhala akan menjadi kekerasan dan kejam, karena ditujukan kepada dewa-dewa yang menjadi karakteristik sentralnya. Demikian pula, jelas bahwa Yudaisme akan dengan keras menentang penyembahan ritual seperti itu, karena penyembahan Yahudi diarahkan kepada Tuhan yang baik dan bermanfaat yang menciptakan kita dalam kebajikan dan rahmat-Nya ke dalam dunia yang indah. Pertanyaan tentang pandangan dunia kita tidak bergantung pada satu praktik ritual atau lainnya. Manusia dipanggil untuk menentukan, dan terkadang berulang kali, apakah kita hidup dalam kekacauan atau di dunia tatanan kosmik. Apakah kebaikan muncul sebagai pemenang atau apakah kekerasan merupakan jalan yang benar? Bisakah kita mempercayai orang lain, atau haruskah kita dibimbing oleh kecurigaan? Ini adalah pertanyaan yang harus kita jawab. Jika kita memeriksa dan mempelajari cerita-cerita Taurat dan hukum-hukumnya, kita akan memiliki pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana Yudaisme menjawab pertanyaan-pertanyaan penting ini. Penulisnya adalah rabbi dari Tembok Barat dan Situs Suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize