Parashat Nitzavim-Vayelech – Momen kejujuran

September 10, 2020 by Tidak ada Komentar


‘Karena perintah ini yang Aku perintahkan kepadamu hari ini, “kata Musa kepada orang-orang Yahudi dalam pidato perpisahannya,” tidak disembunyikan darimu, juga tidak jauh. Bukan di surga, bahwa Anda harus berkata, ‘Siapa yang akan naik ke surga untuk kita dan mengambilnya untuk kita, untuk memberi tahu [it] kepada kami, sehingga kami dapat memenuhinya? ‘ Juga bukan di luar laut, bahwa Anda harus berkata, ‘Siapa yang akan menyeberang ke sisi lain laut untuk kita dan mengambilnya untuk kita, untuk memberi tahu [it] kepada kami, sehingga kami dapat memenuhinya? ‘ Agak, [this] sesuatu yang sangat dekat denganmu; itu ada di dalam mulutmu dan di dalam hatimu, sehingga kamu dapat memenuhinya ”(Ulangan 30: 11 – 14). Perintah apa yang dia bicarakan? Mengapa kita mengira itu jauh sekali, di surga, atau di luar laut? Hal apakah yang sangat dekat dengan kita ini, menurut Musa? Menurut beberapa komentator terpenting, perintah yang dia maksud tidak lain adalah teshuva, pertobatan. Apakah bertobat itu mudah? Jika ditanya, banyak dari kita mungkin akan menjawab tidak. Jika ada satu perintah sulit yang sangat menantang, itu adalah teshuva. Harapan bahwa seseorang akan mengubah kebiasaannya, mengadopsi pandangan dan gaya hidup baru, mungkin merupakan harapan yang paling jauh jangkauannya. Jadi bagaimana kita bisa menjelaskan apa yang dikatakan Musa? Kita terbiasa memikirkan teshuva secara praktis: Apa yang telah saya lakukan sampai sekarang, dan apa yang akan saya lakukan mulai sekarang? Ini benar, tetapi hanya sebagian. Teshuva pada dasarnya adalah proses emosional yang memiliki implikasi praktis. Kadang-kadang ini adalah momen tunggal yang sunyi ketika seseorang menghadapi dirinya sendiri dengan jujur, menatap matanya dan bertanya: “Inikah yang saya inginkan? Inikah yang saya inginkan untuk hidup? ”Saat itu adalah saat yang sangat penting. Ini adalah titik balik yang hasilnya hanya akan dikenali di belakang, tetapi sudah berfungsi sebagai momen yang menentukan. Maimonides, dalam Mishneh Torah, menulis halachot (hukum Yahudi) teshuva dalam beberapa bab yang harus dibaca dan dipelajari. Di sana dia menulis, “Teshuva menebus semua dosa. Bahkan orang yang jahat sepanjang hidupnya dan bertobat di saat-saat terakhirnya tidak boleh diingatkan tentang aspek apa pun dari kejahatannya. ”

Dalam bahasa dramatis, Maimonides menggambarkan perubahan yang terjadi dalam hubungan antara orang yang melakukan teshuva dan Tuhan: “Teshuva sangat bagus karena itu menarik seseorang untuk mendekati Shechina (Hadirat Ilahi) …. Teshuva mendekatkan mereka yang sebelumnya jauh. Sebelumnya, orang ini dibenci oleh Tuhan, menjijikkan, jauh dan keji. Sekarang, dia dicintai dan diinginkan, dekat dan sayang. ” (Mishneh Torah, Hilchot Teshuva 7: 6) Coba pikirkan orang yang mungkin Anda gambarkan sebagai “menjijikkan, jauh dan keji”. Apa yang dilakukan orang ini? Ini bukanlah seseorang yang gagal sekali, atau seseorang yang kadang-kadang berdosa. Ini akan menjadi seseorang yang karakteristiknya berdosa, yang terbenam dalam kemelaratan dosa. Ini adalah orang yang kecanduan perilaku buruk. Sekarang mari kita pikirkan apa yang akan kita tuntut dari orang seperti itu untuk menghilangkan label negatif yang melekat padanya. Mungkin proses pemulihan. Mungkin dia harus membuktikan bahwa dia telah berubah selama periode waktu tertentu. Kita tidak akan cepat memurnikan dia dari segala dosa. Ini bukanlah teshuva yang dibicarakan Yudaisme. “Sebelumnya,” kata Maimonides, baru-baru ini “orang ini dibenci oleh Tuhan, menjijikkan, jauh dan keji; dan sekarang, ”hari ini, bahkan satu hari kemudian, orang yang kita kutuk ini telah menjadi“ dicintai dan diinginkan, dekat dan sayang. ”Bagaimana ini bisa terjadi? Apa yang berubah dari satu hari ke hari berikutnya? Satu momen introspeksi, satu menit tanpa topeng, ketika seseorang mengungkapkan pada dirinya sendiri keinginannya yang sebenarnya untuk menjadi baik, murni, mulia. Satu momen itu terukir dalam jiwa selamanya dan itu mengubah seseorang menjadi dicintai dan diinginkan, dekat dan disayang. Selama periode waktu yang disebut “Hari-Hari Kekaguman,” Rosh Hashanah dan Yom Kippur, kita semua dipanggil untuk menemukannya momen teshuva itu; momen paling penting dalam hidup kita yang tidak akan pernah dilupakan, momen ketika kita akan pantas menjadi “dicintai dan diinginkan, dekat dan disayang.”Penulisnya adalah rabbi dari Tembok Barat dan Situs Suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize