Parashat Mishpatim: Optimisme dan pesimisme saling melengkapi

Februari 25, 2021 by Tidak ada Komentar


Purim, hari paling bahagia dalam kalender Yahudi, menandai peristiwa bersejarah yang terjadi 2.500 tahun lalu di Kekaisaran Persia.

Singkatnya: Seorang menteri senior di kekaisaran bertengkar dengan menteri lain. Masalahnya adalah bahwa yang satu berasal dari keturunan Amalek dan yang lainnya adalah seorang Yahudi, membuat pertengkaran itu bersejarah dan religius.

Mordechai, pendeta Yahudi, menolak untuk tunduk pada Haman, pendeta Amalek, yang menyebabkan Haman memutuskan untuk menghancurkan seluruh bangsa Yahudi. Genosida yang direncanakan ini telah mendapat persetujuan dari raja Persia, Ahasuerus, dan surat tentangnya dikirim ke seluruh kekaisaran. Hanya karena keterlibatan Ratu Ester, yang merupakan kerabat Mordechai, raja Persia berubah pikiran, menggantung Haman, dan mengizinkan orang Yahudi di kekaisaran untuk membela diri.

Jadi, singkatnya, cerita ini adalah satu lagi bab dalam pertempuran antara Amalek dan bangsa Yahudi.

Ini adalah pertempuran yang dimulai saat Eksodus dari Mesir, ketika keajaiban dan keajaiban memicu reaksi di dunia kuno. Bangsa-bangsa yang tinggal di daerah antara Mesir dan Kanaan menjadi was-was dan takut pada bangsa budak yang baru dibebaskan. Tapi ada satu bangsa, bangsa pengembara dengan budaya yang sangat kejam, bernama Amalek, yang menyerang bangsa Yahudi saat masih di padang gurun.

Sejak itu, selama seribu tahun, telah terjadi ketegangan antara orang Yahudi dan Amalek yang sering meletus dalam siklus kekerasan lainnya.

Taurat menampilkan Amalek sebagai kebalikan dari bangsa Yahudi. Perjuangan di antara mereka digambarkan sebagai yang abadi, sedemikian rupa sehingga orang bijak kita memiliki pepatah yang sangat kuat tentang hal itu, “Selama benih Amalek ada di dunia, [God’s] nama tidak lengkap dan tahta-Nya tidak lengkap ”(Midrash Tanhuma, Ki Tetze). Kehadiran Tuhan di dunia tidak lengkap selama Amalek masih ada.

Penting untuk dicatat, dan para komentator serta otoritas kerabian menekankan hal ini, bahwa perjuangan bukanlah rasial. Itu budaya. Saat ini, bangsa Amalek tidak dikenal, tetapi bahkan ketika itu, jika orang Amalek berhubungan dengan bangsa Yahudi secara adil, perjuangan dengan mereka akan berakhir (Maimonides, Laws of Kings, bab 6).

Ini adalah perjuangan ideologis yang, pada prinsipnya, bisa ada saat ini juga. Ada orang-orang yang, dengan alasan yang bagus, mengidentifikasi Nazisme sebagai pandangan “Amalek”. Perjuangan melawan kejahatan terus berlanjut.

Orang bijak dari midrash membandingkan dua ayat dalam Taurat yang menggunakan bahasa serupa: “Ingatlah hari Sabat untuk menguduskannya” sebagai lawan dari “Ingat apa yang dilakukan orang Amalek kepada Anda.”

Apa hubungan kontras antara Shabbat dan Amalek? Shabbat adalah konsep Yahudi, tapi mengapa itu kontras dengan ideologi Amalek?

Untuk menjawab ini, pertama-tama kita harus mencoba memahami sedikit tentang kejahatan. Dari mana asal usul kekejaman orang Amalek? Mengapa orang Amalek begitu bersemangat menghunus pedang?

Persepsi orang Amalek tentang realitas adalah tentang perebutan kekuasaan. Kekuatan adalah satu-satunya cara untuk bertahan dalam kenyataan yang kejam, dan semakin kuat Anda, semakin besar peluang Anda untuk berhasil. Kejahatan murni Amalek berasal dari persepsi negatif tentang realitas.

Dari semua ide dan perintah dalam Yudaisme, Shabbat mewakili pandangan yang berlawanan. Shabbat mengungkapkan kelengkapan ciptaan, kebaikan keberadaan. Shabbat mengajak orang Yahudi untuk bergabung dengan Tuhan dalam perayaan penciptaan alam semesta. Pada Shabbat, kita disuruh menikmati kehidupan yang sederhana, tanpa bekerja dan tanpa kekhawatiran atau kekhawatiran.

Shabbat berfokus pada realitas positif; Amalek berfokus pada hal yang negatif. Shabbat meminta kita untuk fokus pada kebaikan; Amalek hanya berfokus pada yang buruk. Shabbat mengajari kita untuk menjadi optimis dan bahagia; Amalek, menjadi pesimis dan tegang. Seorang Yahudi yang menjaga Shabbat belajar untuk mengakui dan percaya pada rencana penciptaan Ilahi, sebagai lawan dari Amalek, yang hanya mengakui satu jalan menuju sukses – penggunaan kekuatan.

Panggilan abadi bagi kita untuk melawan Amalek sebenarnya adalah panggilan untuk menyiapkan alternatif bagi persepsinya tentang dunia. Keyakinan kepada Tuhan dan menjaga Shabbat adalah cara terbaik untuk menghapus nama Amalek.

Purim mengingatkan kita tentang semua ini. Pertempuran antara Haman dan Mordechai mengungkapkan perjuangan abadi antara orang Yahudi dan Amalek. Keajaiban yang terjadi di masa lalu ketika di Kerajaan Persia menginstruksikan kita untuk berpegang pada iman Yahudi kita dan menjauh dari pesimisme dan agresivitas Amalek.

Penulisnya adalah rabi Tembok Barat dan situs-situs suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize