Parashat Mishpatim: Karakter, pakaian dan topeng

Februari 25, 2021 by Tidak ada Komentar


Ini adalah tahun yang aneh untuk pakaian. Begitu banyak interaksi kita telah melalui layar sehingga konvensi berdandan untuk acara telah cukup banyak ditinggalkan. Jika pakaian memang “membuat pria”, kita telah menjadi celana olahraga dan jeans. Seseorang sekarang dapat berbicara tentang hal-hal yang kurang dimanfaatkan seperti pembersih kering dalam pandemi.

Namun Taurat mengembalikan kita pada pertimbangan pakaian dalam tiga langkah terpisah yang berhubungan dengan kesigapan yang menakjubkan. Minggu lalu kita membaca bahwa mishkan, tabernakel, terbuat dari emas di dalam dan di luar. Hal ini mendorong para rabi untuk berkomentar (Yoma 72b) bahwa bagian dalam seorang sarjana sejati harus seperti bagian luarnya. Pertanyaan selanjutnya yang jelas – seperti apa penampilan luarnya?

Bagian minggu ini, Tetzaveh, sebagian besar dikhususkan untuk pakaian imam besar. Kita mulai memahami bahwa eksternal seseorang bukan hanya kebersihan atau kelakuan, tetapi juga pakaian. Setiap bagian dari pakaian Imam Besar bersifat simbolis dan digabungkan, mereka juga dengan jelas mengidentifikasi dirinya untuk siapa dia – Imam Besar. Seperti yang dikatakan Ha’amek Davar, Tuhan telah meminta agar Harun dibuatkan pakaian untuk membantu Harun dalam tugas menjadi suci; pakaian itu sendiri adalah bantuan untuk kesucian. Lusuh tidak cantik.

Jadi kita harus seperti pakaian kita? Ada beberapa keterkaitan antara pakaian dan karakter. Seperti yang diamati oleh Rabbi Isaac Arama dalam komentarnya di abad ke-15, Akedath Yitzchak, kata untuk seragam Imam Besar adalah mad (jamak maddim) dan kata untuk karakter yang baik adalah middot. Dan dia lebih lanjut mencatat kesamaan yang sama dalam bahasa Latin antara habitus, mengacu pada pakaian khusus, (seperti kebiasaan seorang biarawati) dan kebiasaan sebagai kualitas karakter.

Instruksi dalam Talmud, bagaimanapun, adalah bahwa bagian dalam kita harus seperti bagian luar kita dan bukan sebaliknya. Mengapa memprioritaskan bagian luar kita? Perilaku eksternal seringkali lebih diplomatis, lebih ramah daripada dorongan hati kita. Jika terjadi pada seseorang yang tidak kita sukai, kita lebih cenderung berkata, “Apa kabar?” daripada “Oh, ngomong-ngomong, aku tidak begitu menyukaimu.” Untuk tampil sopan kepada dunia, orang meredakan kebencian dan frustrasi mereka dengan sopan santun dan moral. Menyesuaikan hati kita dengan kebiasaan kita adalah salah satu cara untuk tumbuh dewasa.

Padahal kita belum selesai belajar dari pakaian. Tahun ini aneh di bagian depan pakaian karena satu alasan lagi. Ini juga merupakan tahun memakai topeng. Masker, meskipun di zaman kita merupakan ukuran kesehatan masyarakat, secara tradisional merupakan alat untuk menutupi jati diri Anda. Mereka tidak perlu harfiah – Kotzker Rebbe pernah bertanya kepada murid-muridnya, “Topeng, di mana wajahmu?” Dengan kata lain, saya mencari diri Anda yang sebenarnya, bukan diri yang Anda hadirkan kepada dunia. Kepribadian, bagaimanapun, berasal dari akar bahasa Latin yang berarti “topeng”.

Kotzker menuntut yang sebaliknya – membuat bagian dalam seseorang terpantul di luar. Dalam tradisi Yahudi kami mengasosiasikan topeng dengan Purim. Kisah Purim adalah panduan indah untuk pertanyaan di dalam / di luar. Mordechai pada awalnya menginstruksikan Ester untuk menyembunyikan Yudaismenya. Kata Ester artinya tersembunyi. Dengan kata lain, dia ingin dia memakai topeng untuk melindungi dirinya sendiri. Namun seiring berjalannya waktu, dia mendorongnya untuk melangkah maju dan melepaskan topeng metaforisnya. Dia melakukannya dan kemenangan itu mengingatkan kita bahwa kisah Purim adalah tentang membuat seseorang di luar seperti di dalam.

Dalam bulan-bulan dan tahun-tahun mendatang kami akan membangun kembali cara hidup yang lebih normal. Bagaimana kita menampilkan diri kita ke dunia saat kita muncul kembali akan memengaruhi perasaan kita. Dan bagaimana kita menghadapi ujian tahun 2020 akan mempengaruhi penampilan kita. Bahkan jika saya masih memakai topeng kain, dapatkah saya membuang topeng yang lebih dalam, mengikuti teladan Ester dan menjadi siapa saya?

Di Megillah, seperti di dunia kita, semuanya terbalik. Sekarang, saat dunia kembali pulih, semoga kita memiliki kebijaksanaan untuk menemukan konsistensi karakter, di dalam dan di luar.

Penulisnya adalah Rabi Senior Max Webb dari Kuil Sinai di Los Angeles dan penulis David the Divided Heart. Di Twitter: @rabbiwolpe.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize