Parashat Mishpatim: Jiwa dan hukum

Februari 11, 2021 by Tidak ada Komentar


Setelah beberapa tahun mengajar, saya menjadi rabi mimbar. Karena saya hanya melihat ayah saya di mimbar, saya memutuskan untuk bertanya kepada beberapa rabi terkenal bagaimana mereka menjalankan sinagog mereka. Saya menjalani serangkaian makan siang dan mempelajari perbedaan cara berpikir berbagai rabi tentang lembaga yang mereka pimpin. Salah satunya sangat inspiratif dan filosofis. Dia berbicara tentang sinagoga sebagai komunitas suci yang haus akan prinsip-prinsip Taurat. Rabi lain menjelaskan kepada saya bahwa pendidikan adalah kuncinya; Saya perlu mengajar dan membuat komunitas pelajar. Saat makan siang berikutnya saya duduk dengan seorang rabi yang memulai, “David, ini semua tentang anggaran. Tidak peduli apa yang mereka pedulikan atau bahkan apa yang mereka klaim tahu, lihat saja bagaimana mereka membelanjakan. ”

Dalam pertukaran itu Anda memiliki kunci untuk yang pertama dari dua misteri dalam parasha minggu ini. Kami baru saja menyelesaikan wahyu besar di Sinai. Israel dikelilingi oleh guntur dan kilat, keagungan hadirat Tuhan. Sekarang tiba-tiba kita berbicara tentang cara merawat keledai dan apakah Anda dapat mengenakan bunga. Alur naratif terputus. Bagi pembaca, Anda merasa seolah-olah di tengah-tengah kisah eposal dan memikat Anda berhenti untuk melihat tanda terima belanja. Kami beralih dari filosofi ke anggaran.

Perbedaan ini tercermin dalam kata-kata pembuka – “Ini adalah hukumnya”. Kisah dan momen inspirasi dapat menjadi motivasi dan membantu membimbing kita menuju masa depan. Namun, cepat atau lambat, kita perlu menerjemahkan arus inspirasional tersebut menjadi tindakan. Dalam kata-kata penyair Charles Peguy yang agak sinis tetapi tidak sepenuhnya tidak akurat, “Segala sesuatu dimulai dalam mistisisme dan berakhir dalam politik.”

MISHPATIM MENGINGATKAN kita bahwa setiap skema besar harus menemukan kenyataan dalam detailnya. Ketika Yudaisme dicirikan sebagai agama hukum, beberapa melihatnya dari sudut pandang negatif. Bukankah seharusnya agama tentang hal-hal yang lebih tinggi? Ingatlah bahwa agama Kristen tumbuh di Kekaisaran Romawi, jadi hukum sudah ada dan ditetapkan untuk penduduknya. Oleh karena itu menjadi agama yang diinternalisasi. Yudaisme diciptakan di padang gurun dan perlu menambah inspirasi sarana praktis untuk mengatur masyarakat. Bagi Yudaisme, semangat dan surat tidak terpisah tetapi terjalin erat. Bagaimana Anda memperlakukan satu sama lain, menyelesaikan perselisihan, menempatkan batasan dan membangun kehidupan ekonomi harus didorong oleh dan konsisten dengan prinsip spiritual Anda. Jadi Talmud menjelaskan bahwa Taurat diberikan dengan hukum umum dan detail khusus (Hagiga 8b).

Mishpatim mengandung kebenaran lain tentang kehidupan di dalam dan di luar sinagoga, yaitu bahwa visi para rabi yang saya konsultasikan bertemu. Ada spiritualitas dalam doa, tetapi juga dalam rapat komite. Pekerjaan suci tidak hanya dalam mengajarkan Taurat tetapi juga merencanakan karnaval Purim dan menyajikan makan siang Sabat. Mungkin tidak selalu terasa seperti itu, tetapi melakukan kerja keras pengaturan batas, hukum, perencanaan, keributan dan menciptakan kondisi keharmonisan antar manusia juga melakukan pekerjaan Tuhan.

Ketika kita membaca nasihat Mishpatim, kita menemukan aturan ekonomi untuk menjamin martabat orang miskin dan kesejahteraan masyarakat. Seseorang tidak boleh menahan gaji, karena keadilan yang ketat harus dicampur dengan belas kasih. Ketika para rabi menyatakan bahwa “Yang Kudus, Terpujilah Dia, tidak memiliki [place] di dunia ini kecuali empat hasta halacha, ”itu adalah cara lain untuk mengungkapkan konvergensi esensial antara roh dan huruf, jiwa dan hukum. Anda mungkin merasakan kehadiran Tuhan di matahari terbenam dan cahaya bintang, tetapi kehadiran Tuhan di dunia adalah bagaimana kita memperlakukan satu sama lain, perilaku manusia yang dimoderasi oleh hukum.

Sebentar lagi kita akan merayakan hari raya Purim. Megillah menggambarkan masyarakat di mana keinginan satu orang, Ahasuerus, menjadi hukum. Ketika keinginannya berubah, hukum pun berubah. Megillah berisi banyak pesan, tetapi yang pasti satu adalah untuk mengingatkan kita bahwa masyarakat hukum adalah perlindungan kita dari tingkah laku para tiran. Tidak peduli seberapa menarik prinsip atau ide yang menginspirasi, Mishpatim harus mengikuti – tugas sehari-hari yang sulit untuk menciptakan masyarakat yang sakral dan aman. ■

Penulisnya adalah Rabi Senior Max Webb dari Kuil Sinai di Los Angeles dan penulis David the Divided Heart. Di Twitter: @rabbiwolpe


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/