Parashat Matot-Masei: Apa yang dilakukan amarah pada kita

Juli 15, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Menjelang akhir kitab Bilangan, kita membaca tentang orang Israel menuju Tanah Perjanjian, tanah Kanaan – Tanah Israel. Empat puluh tahun pengembaraan akan segera berakhir. Kami akan dengan senang hati membaca tentang jalan masuk yang meriah ke negeri ini, tetapi sejarah tidak memenuhi harapan kami. Pintu masuk ke Tanah Israel penuh dengan peperangan, dan minggu ini kita membaca tentang perang melawan lima raja Midian. Kita juga mempelajari beberapa hukum yang berkaitan dengan kemurnian dan perkakas: bagaimana seseorang dapat memurnikan perkakas yang menjadi najis, dll. . Undang-undang ini praktis saat ini juga ketika mungkin ada kebutuhan untuk meminta alat yang digunakan untuk memasak makanan yang dilarang menurut hukum kashrut. Dan inilah detail yang menarik: Berbeda dengan hukum Taurat lainnya yang diceritakan oleh Musa, ini tidak diberitahukan olehnya. Musa diperintahkan hukum-hukum ini, tetapi orang yang menginstruksikan bangsa tentang mereka adalah Elazar the kohen, putra Harun:
Elazar sang kohen berkata kepada para prajurit yang kembali dari pertempuran, “Ini adalah ketetapan yang diperintahkan Tuhan kepada Musa” (Bilangan 31, 21). Mengapa Musa diam dan mengapa ia membiarkan Elazar menggantikannya? Chazal, dalam midrash, menawarkan jawaban yang tidak akan pernah kami berani berikan. Mari kita kutip mereka:
“Musa, guru kami, karena dia mengalah pada amarah, dia menyerah pada kesalahan” (Sifre on Numbers, Matot, 157). Beberapa ayat sebelum instruksi yang diberikan oleh Elazar the kohen, kita membaca: “Musa menjadi marah dengan para petugas dari tentara… yang telah kembali dari kampanye perang ”(Bilangan, 31, 14). Hasilnya, menurut midrash, langsung terlihat: Musa lupa instruksi halachic (hukum Yahudi) yang relevan dengan situasi dan Elazar harus menggantikannya. Kemudian, orang bijak dari daftar midrash di lain waktu ketika Musa marah dan akibatnya membuat kesalahan dalam halacha atau tindakan. Salah satu komentator alkitabiah Yahudi awal, Rabbi Judah ibn Bileam (Spanyol, 1000-1070), membuat hubungan antara cerita ini dan seorang tentang nabi Elisa yang diceritakan dalam Raja-raja II. Ceritanya tentang perang regional yang dipimpin oleh Raja Yehoram dari Israel, Raja Yehoshafat dari Yudea, dan bersama mereka raja Edom, melawan Raja Meisha dari Moab. Pada titik tertentu, ketika bala tentara Israel dan Yudea berada dalam kesulitan, raja-raja berpaling kepada nabi Elisa yang menyertai pasukan itu. Elisa awalnya menanggapi dengan marah, “Apa yang saya miliki [to do] denganmu? Pergilah ke nabi ayahmu dan nabi ibumu! ” – Mengisyaratkan penyembahan berhala yang lazim pada masa itu di kerajaan Israel. Belakangan, Elisa menyetujui permintaan raja dan menginstruksikan, “Dan sekarang ambilkan aku seorang musisi.” Dan segera, “sang musisi bermain, tangan Tuhan datang ke atasnya.” Mengapa Elisa membutuhkan seorang musisi untuk bermain untuknya? Rashi menjawab ini hanya dengan beberapa kata, “Karena amarahnya, Hadirat Ilahi meninggalkannya” (Rashi pada Raja-raja II 3, 15). Sekali lagi, kita bertemu dengan orang yang sangat spiritual yang marah, bahkan secara sah dan pantas marah, tetapi sebagai akibat dari kemarahan ini, dia tidak dapat kembali ke tingkat spiritualnya. Ralbag (Rabbi Levi ben Gershom, komentator dan astronom, Provence, abad ke-14) menulis berikut ini tentang kisah Elisa:

“Memberi tahu kami bahwa seseorang harus menghindari amarah, karena amarah memadamkan cahaya kecerdasan.” Kita dipanggil untuk belajar dari para pemimpin terbesar bangsa kita, dari keberhasilan mereka, tetapi juga dari kegagalan mereka. Kita harus mengakui bahwa kita tidak harus jauh-jauh kembali ke Musa di abad ke-14 SM atau kembali ke nabi Elisa di abad ke-9 SM. Kita tahu betul bagaimana kemarahan bisa merugikan dan kita sepenuhnya sadar akan kerusakan dan bahaya yang muncul dari kemarahan. Berapa banyak hubungan yang telah dirusak oleh momen kemarahan yang tidak terkendali? Berapa banyak perselisihan yang bisa diselesaikan jika orang menahan diri dan tidak membiarkan kemarahan menguasai mereka? Ya, kita bisa. Kita bisa mengatasi amarah, mengendalikannya, dan mengelolanya. Penulisnya adalah rabbi dari Tembok Barat dan Situs Suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize