Parashat Ki Tavo: Yayasan masyarakat yang sukses

September 3, 2020 by Tidak ada Komentar


Salah satu peristiwa paling spektakuler dalam sejarah Yahudi dijelaskan dalam bagian Taurat minggu ini, Ki Tavo: peristiwa di Gunung Gerizim dan Gunung Ebal, di mana Musa memerintahkan bangsanya untuk mengadakan upacara berkat dan kutukan, dengan separuh bangsanya berdiri di atasnya Gerizim, dan yang lainnya di gunung seberang, Ebal, dan para kohanim (pendeta) dan orang Lewi berdiri di tengah-tengah antara pegunungan, mengumumkan daftar berkah dan kutukan. Sebelum kita membahas isi upacara, mari kita fokus dulu di tempat tersebut. Kedua gunung ini, Gerizim dan Ebal, mengelilingi kota Sikhem – kota yang dicapai Abraham dalam perjalanannya ke Kanaan, di mana ia mendirikan altar bagi Tuhan; kota tempat Yakub menanam akar ketika dia membeli sebidang ladang di seberangnya dan di mana makam Yusuf berada. Tempat ini, di tengah-tengah Tanah Israel, adalah tempat kejadian itu terjadi. Apa yang terjadi pada acara berkah dan kutukan ini? Siapa yang diberkati dan siapa yang dikutuk? Sebuah daftar tidak terlalu panjang dari tindakan yang pantas disebutkan di acara ini, termasuk tindakan inses yang pelakunya dikutuk, serta siapa saja yang keberatan, dan memberontak terhadap, Yudaisme. Bersamaan dengan pelanggaran serius ini, beberapa tindakan lain disebutkan dalam acara ini, tidak diragukan lagi adalah tindakan negatif, dan kami akan fokus pada mereka untuk melihat apa yang ditimbulkan oleh tindakan negatif ini yang menjamin mereka untuk dimasukkan dalam daftar perilaku terkutuk. “Terkutuklah orang yang bergerak. kembali ke tengara tetangganya …. Terkutuklah orang yang menyesatkan orang buta di jalan …. Terkutuklah orang yang menyesatkan penilaian orang asing, yatim piatu atau janda …. Terkutuklah orang yang menyerang sesamanya secara rahasia ”(Ulangan 27: 17-24). Ketika kita melihat daftar larangan yang“ pantas ”dikutuk, kita memahami bahwa ini semua adalah tindakan yang mengarah pada kehancuran masyarakat dan merusak hubungan antar manusia. Mari kita bayangkan dua tetangga dengan pagar tipis di antara ladang mereka. Kemampuan masing-masing untuk menjalani kehidupan yang tenang dengan harapan untuk sukses terletak pada kepercayaan yang dia miliki kepada tetangganya untuk tidak mencoba masuk tanpa izin dan mencuri tanah darinya. Jika kepercayaan itu hilang, perhatian orang tersebut teralihkan dari perhatiannya tentang kesuksesan dirinya dan keluarganya, dan malah berfokus pada tetangganya yang mencoba untuk menguasai tanahnya. Kepercayaan seseorang terhadap pengadilan yang adil juga serupa. Di negara-negara di mana kepercayaan warganya pada sistem peradilan dan penegakannya terkikis, warga negara ini kehilangan keamanan eksistensial mereka. Taurat tidak cukup dengan tuntutan untuk pengadilan yang adil, tetapi menekankan segmen masyarakat yang lebih lemah – orang asing, yatim piatu dan janda, mereka yang tidak memiliki keluarga yang mendukung – sebagaimana juga memenuhi syarat untuk mendapatkan pengadilan yang adil.

Dua contoh tambahan dari tindakan yang mengikis keamanan eksistensial masyarakat adalah menyesatkan orang buta dan diam-diam menyerang orang lain. Situasi pertama menggambarkan seseorang bertemu dengan orang buta dan, daripada membantunya seperti yang diharapkan orang lain, dia memilih untuk menyesatkan dia. Situasi seperti itu sangat mengerikan karena mengikis kepercayaan minimal yang ada di antara orang-orang. Siapa pun dari kita akan berharap bahwa dalam keadaan tertekan, kita akan memiliki seseorang yang akan membantu kita. Seseorang yang melakukan hal sebaliknya dan benar-benar menyebabkan kerugian tidak hanya melakukannya terhadap orang buta, tetapi juga merugikan masyarakat secara keseluruhan, begitu pula orang yang menyerang orang lain secara diam-diam. Menurut komentator hebat Rashi, ini merujuk pada seseorang yang berbicara buruk tentang orang lain. Dalam situasi yang sayangnya cukup sering terjadi, korban tidak mendapatkan kesempatan untuk membela diri. Baru setelah kerusakan itu terjadi, dia baru tahu bahwa dia dirugikan oleh pencemaran namanya yang tidak pengertian oleh seseorang yang menyebarkan desas-desus tentang dia. Saat ini, ada fenomena di media sosial yang disebut “mempermalukan.” Dengan kedok anonimitas, kami melihat orang-orang dihina dan direndahkan. Alat luar biasa yang memungkinkan setiap orang untuk mengungkapkan pendapat dapat menjadi senjata mematikan yang menginjak-injak martabat orang lain. Pada acara berkah dan kutukan yang terjadi segera setelah bangsa Yahudi memasuki Tanah Israel, penekanan ditempatkan pada pribadi-sosial yang kuat. yayasan, yang, ketika diadopsi, memungkinkan kita untuk hidup dalam masyarakat yang lebih baik dan lebih bermoral yang bertumpu pada rasa saling percaya, kepedulian terhadap orang lain dan cinta tanpa syarat. Penulisnya adalah rabi Tembok Barat dan situs-situs suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize