Parashat Beshalach – Eksodus dari perbudakan ke lagu

Januari 28, 2021 by Tidak ada Komentar


Dalam bagian Torah minggu ini, Beshalach, kita membaca tentang kriyat yam suf, membelah laut, dan mendengarkan nyanyian Musa dan orang Israel setelah mereka menyeberangi laut. Shabbat ini disebut Shabbat Shira untuk Shirat HaYam, Nyanyian Laut, dibaca dalam parasha ini.

Keajaiban yang tak terbayangkan dari lautan yang membelah tidak terduga. Berbeda dengan sebagian besar tulah yang diturunkan Tuhan ke bangsa Mesir yang memperbudak, tidak ada pengumuman nubuatan yang mendahului terbelahnya laut, selain di saat-saat sebelum memasuki laut. Ketika Bani Israil mencapai pantai dan menemukan bahwa pasukan terbaik Mesir sedang mengejar dengan cepat, mereka merasa putus asa. Secara realistis, situasinya memang membuat putus asa. Ketika laut terbelah dan Bani Israil masuk, tentara Mesir mengikuti. Sulit membayangkan keputusasaan yang pasti dirasakan bangsa budak yang baru dibebaskan ini.
Yang sangat mengejutkan mereka, ketika orang Israel naik ke pantai seberang Laut Merah, mereka melihat bahwa tentara Mesir tidak lagi mengejar mereka. Air yang telah terbelah memungkinkan para budak yang dibebaskan untuk menyeberangi laut, jatuh dan menenggelamkan tuan yang tidak berperasaan. Orang Israel berdiri di tepi pantai dan melihat sisa-sisa tentara Mesir mengapung dan terdampar di pantai. Mereka kembali memenangkan kebebasan – kali ini nyata. Dan apa reaksi mereka pada saat yang luar biasa itu?

“Kemudian Musa dan anak-anak Israel menyanyikan lagu ini untuk Tuhan, dan mereka berbicara, mengatakan, Aku akan bernyanyi untuk Tuhan, karena Dia sangat dimuliakan; seekor kuda dan penunggangnya Dia melemparkannya ke laut (Keluaran 15: 1).

Lagu yang keluar dari hati mereka adalah lagu kenabian. Wahyu Ilahi begitu kuat dan gamblang sehingga orang bijak kita mengungkapkan keheranan mereka dengan mengatakan, “Seorang pelayan melihat di laut apa yang tidak pernah dilihat Yesaya dan Yehezkiel” (Mechilta D’Rabbi Yishmael, Masechta D’Shira, 3). Yesaya dan Yehezkiel, dua dari nabi terbesar, yang menggambarkan pemandangan Ilahi yang luhur, tidak pernah mencapai transendensi orang Yahudi paling sederhana di tepi Laut Merah.

Bisa dikatakan bahwa mukjizat di Kidung Agung bahkan lebih besar dari pada terbelahnya Laut Merah. Ketika laut membelah, itu adalah keajaiban yang hanya bisa dilakukan oleh Tuhan. Itu adalah mukjizat satu-satunya dalam semua sejarah, perubahan dramatis dalam hukum alam. Namun, ketika Bani Israil meledak dalam nyanyian, mereka mengalami metamorfosis internal. Pembebasan eksternal dari perbudakan tidak akan cukup untuk bisa bernyanyi. Hal itu membutuhkan pembebasan internal dan fundamental dari kesadaran budak yang ditundukkan ke kesadaran seseorang yang sombong dan bebas.

Zohar menggambarkan periode perbudakan di Mesir sebagai “pengasingan pidato.” Bangsa yang diperbudak tidak dapat mengungkapkan perasaannya dengan kata-kata; itu berseru kepada Tuhan tanpa kata. Bahkan Musa mengalami gangguan bicara yang serius. Ketika Bani Israil meledak dalam nyanyian, itu adalah ekspresi indah dari pembebasan yang mereka alami. Kami menandai hari pertama Paskah sebagai hari Eksodus dari Mesir. Memang, pada hari ini, bangsa itu keluar dari Mesir. Tapi sejujurnya, pembebasan internal terjadi tujuh hari kemudian, ketika bangsa Israel naik ke ketinggian kebebasan yang memungkinkan ekspresi emosional melalui lagu.

Terbelahnya Laut Merah yang luar biasa membangunkan jiwa para budak yang dibebaskan ini kesadaran bahwa ada Tuhan Yang dapat membebaskan seseorang dari kesulitan apa pun, dan bahwa mereka memiliki Tuhan yang dapat mereka sandarkan dan Siapa yang dapat mereka percayai. Jika kesulitan akan datang – dan setiap orang mengalami kesulitan – seorang Yahudi tahu bahwa Tuhan menyertai mereka dalam setiap situasi. Ini adalah pembebasan abadi dari keteraturan yang acuh tak acuh, dari determinisme yang konstan dan tidak berarti. Ini adalah perpindahan ke pengalaman kebebasan yang mendalam, ke pengalaman seseorang yang tahu bahwa nasib mereka ditentukan oleh Dia yang mengendalikan semua dan Yang menguntungkan semua – Pencipta Semesta.

Penulisnya adalah rabbi dari Tembok Barat dan Situs Suci.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize