Orang Yahudi konservatif mempertimbangkan apakah akan menjadikan doa Zoom permanen

April 9, 2021 by Tidak ada Komentar


Pada akhir pekan pertama penguncian virus corona di New York City pada Maret 2020, Rabbi Rachel Ain memutuskan bahwa sinagoga Konservatifnya akan melakukan layanan Shabbat secara online melalui Zoom, platform konferensi video yang saat itu sebagian besar masih terbatas pada dunia bisnis tetapi segera menjadi kata rumah tangga. .

Melakukan hal itu secara teknis melanggar keputusan tahun 2001 oleh otoritas hukum Yahudi dari gerakan Konservatif, yang telah memberikan suara mayoritas untuk melarang diadakannya kuorum doa online, atau minyan. Tapi Ain tidak melihat alternatif lain.

“Saya berada di depan mereka,” kata Ain, yang memimpin Sutton Place Synagogue di New York City. “Saya membuat keputusan untuk komunitas saya berdasarkan pada bagaimana saya memahami apa yang dibutuhkan komunitas saya pada saat itu.”

Beberapa hari kemudian, ketua Komite Hukum dan Standar Yahudi dari gerakan Konservatif secara resmi akan memberikan sanksi atas pilihan Ain, yang memungkinkan para rabi untuk sementara mengabaikan keputusan tahun 2001 selama masa pandemi. Secara terpisah mereka mengeluarkan pendapat, atau teshuvah, yang mengizinkan penggunaan Zoom on Shabbat secara terbatas, ketika penggunaan perangkat elektronik sangat dibatasi.

Keputusan tersebut, seperti banyak keputusan lain yang dikeluarkan di seluruh dunia Yahudi selama hari-hari awal yang menakutkan dari pandemi, secara eksplisit menggunakan sha’at had’chak – secara harfiah “waktu tekanan,” sebuah prinsip dalam hukum Yahudi yang mengizinkan pelonggaran tertentu dari aturan adat. di saat-saat darurat. Sekarang komite hukum sedang bersiap untuk secara resmi mempertimbangkan apakah tunjangan untuk Zoom minyan harus bertahan lebih lama dari pandemi.

Pada konferensi asosiasi kerabian gerakan Konservatif di bulan Februari, lusinan rabi berpartisipasi dalam kelompok studi yang dimaksudkan untuk membimbing komite hukum dalam mempertimbangkan pertanyaan Zoom. Membayangi pertimbangan adalah warisan dari keputusan lain yang dibuat oleh gerakan Konservatif sebagai tanggapan atas apa yang pernah dianggap sebagai pergeseran yang tak terhindarkan dalam kehidupan komunal Yahudi yang harus diakomodasi atau mempertaruhkan ketidakrelevanan gerakan: eksodus besar Yahudi ke pinggiran kota.

Menyadari bahwa sejumlah besar orang Yahudi yang telah meninggalkan kota pada periode pascaperang tidak lagi tinggal dalam jarak berjalan kaki dari sinagoga, gerakan pada tahun 1950-an membuat keputusan penting untuk mengizinkan jemaah mengemudi ke sinagoga di Shabbat – tetapi tidak di tempat lain. Perubahan tersebut menyebabkan berkembangnya jemaat Konservatif pinggiran kota yang besar di pertengahan dekade abad ke-20, tetapi hal itu terus dirusak di beberapa kalangan karena telah merusak komitmen terhadap ketaatan Shabbat yang ketat.

“Kami sedang menulis teshuvah mengemudi baru,” kata Rabbi Avram Reisner, seorang anggota komite hukum lama yang secara luas dipandang sebagai tradisionalis terkemuka di badan itu, merujuk pada pilihan untuk mengizinkan streaming Zoom di Shabbat.

Reisner membenci keputusan mengemudi karena alasan yang sama dia takut di mana panitia bergerak pada pertanyaan Zoom. Dalam pandangan banyak tradisionalis dalam gerakan tersebut, apa yang seharusnya menjadi keputusan terbatas untuk mengakomodasi keluarga yang tidak dapat berjalan ke sinagoga di Shabbat kemudian dilihat sebagai izin yang lebih luas untuk mengemudi, secara efektif mengikis rasa hormat yang luas terhadap ketaatan Shabbat.

Reisner berpikir G-30-S akan melakukan kesalahan yang sama lagi.

“Secara sosiologis, segera setelah Anda mengizinkan televisi dan komputer masuk ke Shabbat Anda, Shabbat hilang. Itu di luar jendela. Anda telah mengubah jangka waktu menjalankan Shabbat, ”kata Reisner, yang pensiun dari mimbar Baltimore pada 2015.

Seperti keputusan mengemudi, streaming telah membuka partisipasi keagamaan bagi mereka yang sebelumnya tidak mungkin melakukannya. Beberapa sinagog telah menambahkan layanan doa harian selama pandemi, karena teknologi streaming memungkinkan partisipasi yang lebih besar. Banyak yang melaporkan bahwa lebih banyak orang yang masuk untuk layanan online daripada yang pernah muncul secara langsung.

Itulah yang terjadi di Beth El Synagogue Center di New Rochelle, New York, di mana kebaktian Jumat malam melalui Zoom – disiarkan sebelum dimulainya Shabbat – menarik 100 jamaah setiap minggu. Sebelum pandemi, 15 orang biasanya akan muncul secara langsung.

Namun Rabbi David Schuck telah menahan diri untuk tidak mengizinkan layanan interaktif pada Shabbat atau menghitung kuorum doa untuk pelayat online pada hari-hari lain, meskipun sinagoga telah mengadakan layanan tatap muka tiga kali sehari sejak Juli. Bahkan, dia menulis perbedaan pendapat pada Maret 2020 tentang keputusan darurat gerakan Konservatif yang mengizinkan praktik tersebut.

Mengizinkan layanan online di Shabbat “akan menciptakan norma baru dalam sholat berjamaah yang, dalam jangka panjang, akan melemahkan ikatan komunal, menurunkan komitmen yang dapat kita harapkan dari orang-orang untuk muncul satu sama lain, dan mengurangi kesucian Shabbat,” Tulis Schuck.

Schuck sangat memahami konsekuensi dari pilihan itu. New Rochelle berada di episentrum salah satu wabah virus korona paling awal di Amerika Serikat, dan sinagognya berada di dalam zona penahanan yang ditetapkan oleh otoritas negara pada Maret 2020 dalam upaya membendung penyebaran virus. Banyak anggota meninggal dalam minggu-minggu pertama itu.

“Saya pikir kami memiliki lebih dari 20 pemakaman,” kata Schuck. “Dan saya melakukan pemakaman pasangan, seperti satu orang dan seminggu kemudian pasangan mereka. Maksud saya, itu traumatis. “

Rabbi berada di bawah tekanan yang signifikan untuk memungkinkan jemaatnya melafalkan Kaddish Mourner, salah satu doa Yudaisme yang paling bergema secara emosional, melalui Zoom. Dia juga memiliki kepentingan pribadi dalam masalah ini: Ayahnya sendiri telah meninggal pada November sebelumnya, dan dia mendoakan dia setiap hari ketika pandemi melanda.

Tetapi waspada terhadap efek jangka panjang dari keputusan darurat, Schuck malah membuat ritual alternatif. Dia mulai mengajar online setiap hari sebuah bagian pendek dari Mishnah, kode hukum Yahudi abad kedua yang, karena huruf Ibrani-nya sama dengan bahasa Ibrani untuk jiwa, secara tradisional juga dipahami sebagai cara untuk mengangkat jiwa orang yang meninggal. . Dia juga mulai membaca doa yang disusun oleh seorang rabi Israel sebagai alternatif dari Kaddish Mourner.

Tidak semua orang di sinagoga senang dengan pilihan itu, kenangnya.

“Saya memahami kekecewaan mereka dalam keputusan saya,” kata Schuck. “Tapi sebagian besar tidak ada pemberontakan di sini. Dan menurut saya kami sangat efektif, jika tidak lebih efektif dari sebelumnya, dalam memenuhi kebutuhan religius dan emosional orang-orang yang harus mengucapkan Kaddish. ”

Ain, juga, mengadaptasi praktik secara langsung untuk era pandemi – tetapi mencapai kesimpulan berbeda tentang apakah akan mengizinkan kuorum doa.

“Apa yang kami lakukan setiap hari minyan dan Shabbat selama berbulan-bulan bukanlah salinan karbon dari apa yang akan dialami secara langsung sama sekali karena saya ingin membuat perbedaan emosional, pastoral, religius antara apa yang dulu dan yang tidak,” katanya . “Tapi kami menghitung minyan, tidak peduli apa.”

Saat komite hukum bersiap untuk mempertimbangkan pertanyaan Zoom, konsekuensi potensial dari tunjangan jangka panjang untuk layanan Zoom sangat membebani bahkan bagi mereka yang telah memperjuangkan teknologinya. Rabbi Josh Heller, yang menulis makalah yang mengizinkan penggunaan Zoom di Shabbat, dan bahkan bernegosiasi dengan perusahaan untuk menerapkan perubahan pada perangkat lunak yang akan mengurangi potensi pelanggaran hukum Yahudi, mengatakan baik eksodus pinggiran kota dan dampak jangka panjang dari pandemi. mewakili perubahan penting dalam kehidupan Yahudi.

Bagaimana gerakan Konservatif menanggapi, katanya, akan bergema selama beberapa dekade mendatang.

“Saya kehilangan banyak waktu tidur karena ini,” kata Heller. “Saya benar-benar merasa dalam beberapa hal gerakan Konservatif mendefinisikan arus utama Yahudi Amerika dan benar-benar merupakan perekat yang menyatukan sayap kanan dan kiri yang terus ingin bergerak ke arah yang berbeda. Dan sejauh itu, ke mana kami pergi memang memberikan banyak pengarahan bagi komunitas Yahudi Amerika secara keseluruhan. “

Merasa lega dari tekanan untuk membuat pilihan cepat tentang bagaimana menanggapi krisis kesehatan masyarakat yang sedang berlangsung dengan cepat, Ain bergerak dengan lebih hati-hati dalam mempertimbangkan bagaimana menyusun layanan di dunia pasca-pandemi dan mengatakan dia akan mempertimbangkan panduan apa pun dari komite hukum. akhirnya menyediakan. Tetapi sinagoganya berharap untuk terus menggunakan Zoom dalam beberapa kapasitas, termasuk kemungkinan menawarkan partisipasi dalam layanan tersebut kepada mereka yang secara fisik jauh.

“Apa yang kami pelajari adalah jika orang-orang di rumah dan menonton serta mencoba untuk terlibat, mereka juga ingin mendapatkan pengalaman yang berarti,” kata Ain. “Dan mereka tidak datang karena mereka tidak suka shul, mereka tidak datang karena ada sesuatu yang menahan mereka. Jadi kami ingin memberi mereka pengalaman yang berarti di rumah. Jadi kami sedang mengeksplorasi teknologi apa yang kami butuhkan untuk itu. “

Ain mengatakan tiga kali lebih banyak orang yang menghadiri kebaktian sekarang daripada sebelum pandemi. Kehadiran pada Jumat malam telah melonjak dari sekitar 35 menjadi 70 setiap minggu, katanya, dan sebanyak empat kali lebih banyak orang menghadiri kebaktian pada hari kerja.

“Itu tidak memberi mereka alasan, itu memberi mereka cara untuk memilih hidup religius,” kata Ain. “Dan itu adalah perubahan yang sangat besar, bahwa kami telah menjangkau orang-orang yang bahkan tidak kami ketahui dapat kami jangkau.”


Dipersembahkan Oleh : Result HK