Orang Israel dan wanita Midian: Apa yang sebenarnya terjadi di tenda?

[ad_1]

Porsi Taurat minggu ini, Balak, berpusat pada tindakan raja Moab, Balak dan nabi Bileam. Namun, itu berakhir dengan bencana sekelompok pria Israel yang melakukan hubungan seksual dengan wanita Moab setempat dan akhirnya menyembah dewa setempat. “Dan Israel tinggal di Sittim, dan orang-orang mulai menyimpang setelah wanita Moab. Dan mereka memanggil orang-orang untuk mempersembahkan dewa-dewa mereka; dan orang-orang makan, dan mereka bersujud di hadapan dewa-dewa mereka. ” (Angka 25: 1-1)
Kata Ibrani – l’znot – mulai menyimpang – dikaitkan dengan pengkhianatan dan pelanggaran terhadap Tuhan dan manusia. Ritual pinggiran tzitzit yang diperintahkan untuk dikenakan dalam Bab 15 dimaksudkan untuk melindungi bangsa agar tidak tersesat sedemikian rupa – tetapi di sini, 10 bab kemudian, mereka telah secara efektif meninggalkan perjanjian. Korupsi meresap ke semua lapisan masyarakat dan Tuhan menginstruksikan Musa untuk membawa para pemimpin rakyat dan menusuk mereka di hadapan-Nya untuk meredakan murka-Nya. Komunitas Israel menangis di depan Kemah Pertemuan, baik karena pertumpahan darah yang akan segera terjadi atau mungkin karena wabah yang mengamuk tidak terkendali di seluruh kamp, ​​meskipun kami para pembaca belum mengetahui kejadiannya. Ke dalam adegan ini melangkah seorang pria Israel yang tidak disebutkan namanya dengan seorang wanita Midian, yang dia bawa untuk bertemu dengan saudara-saudaranya. Dia membawanya ke tenda, mungkin untuk menyempurnakan hubungan. Pinhas, cucu Harun, melangkah maju dengan tombak dan melemparkannya ke pasangan itu, menusuk mereka secara horizontal dalam tindakan fanatik yang tak terkendali. Wabah yang telah berkecamuk berhenti dan 24.000 orang tewas. Ini adalah cerita yang tidak menyenangkan yang membawa pertanyaan moral tentang keadilan main hakim sendiri serta upaya untuk memahami dengan tepat apa yang mendorong kekerasan tersebut. Sebagai akibatnya, pada awal bagian Taurat minggu depan, Tuhan melangkah maju dan memvalidasi Pinhas karena membalikkan murka-Nya. dari orang Israel. Dia kemudian diberi perjanjian damai dan pakta imamat sebagai hadiah.
Kita sekarang diberi tahu nama pasangan yang terbunuh: Zimri, putra Salu, kepala suku Simeon, dan Cozbi, putri Zur, pemimpin suku Midian. Baik Salu dan Zur disajikan tidak hanya sebagai ayah dari keluarga dekat mereka, tetapi juga terkait dengan struktur rumah leluhur mereka yang lebih besar. Mereka berdua adalah pemimpin suku masing-masing. Hal ini tampaknya memperkuat kemungkinan bahwa Zimri dinikahkan dengan Cozbi. Penamaan ayahnya memperkuat statusnya sebagai anak perempuan (disebutkan dua kali) yang pada gilirannya mengingatkan kita bahwa anak perempuan sangat berada di bawah otoritas ayah mereka sebelum menikah. Terlepas dari ambiguitas mengenai tindakan yang memicu pembunuhan, Tuhan memberi tahu Musa bahwa dia harus mengalahkan Midian untuk urusan Peor dan Cozbi, “yang terbunuh pada saat wabah yang disebabkan oleh Peor.”
Ini membingungkan karena dua alasan: perselingkuhan Peor tampaknya terkait sebelumnya dengan putri-putri Moab, namun Moab tidak dimintai pertanggungjawaban. Cozbi bersikap pasif dalam narasi sebelumnya. Zimrilah yang membawanya ke depan dan membawanya ke tenda. Namun di sini, Tuhan secara aktif melibatkan dia. Apakah ini dimaksudkan untuk mencerminkan ketidaksenangan dengan perkawinan silang karena kekhawatiran bahwa wanita dari komunitas penyembah berhala, bahkan ketika dinikahi, berpotensi memimpin pria Israel untuk penyembahan berhala seperti yang diperingatkan dalam Keluaran 34? Tidak jelas. Pendekatan para rabi berjuang dengan kurangnya proses peradilan di pihak Pinhas. Eksekusi secara spontan, sepihak, dan di luar hukum atas Zimri dan Cozbi bertentangan dengan prinsip dasar keadilan para rabi, terutama yang diterapkan pada masalah-masalah kapital, karena para rabi sangat ketat dalam masalah pembuktian dan prosedur sehubungan dengan hukum hukuman mati. Talmud Babilonia di Sanhedrin membelanya dengan menyatakan bahwa dia ingat hukum lisan bahwa orang yang melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita Aram harus dieksekusi oleh seorang fanatik. Sebaliknya, Talmud Yerusalem, juga di Sanhedrin, tidak memberikan manfaat dari keraguan kepada Pinha. Rabbi Judah ben Pazi berkata bahwa mereka akan mengucilkannya jika firman Tuhan tidak membelanya.

BEBERAPA pasal kemudian, sebuah bagian yang sering diabaikan menjelang akhir Bilangan di Bab 31 menggambarkan orang Israel yang berperang melawan orang Midian seperti yang diperintahkan oleh Tuhan. Musa menjadi marah kepada mereka karena membiarkan wanita Midian dan anak laki-laki muda. Dalam narasi ini, yang menambah informasi pada teks kita, kita menemukan bahwa wanita Midian, selain wanita Moab, adalah orang-orang yang melakukan perintah Bileam dan memimpin orang Israel untuk menyimpang melawan Tuhan di Peor. Musa sekarang memerintahkan mereka untuk membunuh anak-anak laki-laki dan perempuan dewasa, hanya menyisakan gadis-gadis perawan. Ketidakkonsistenan di antara cerita-cerita itu mengejutkan. Di satu sisi, Cozbi bersama dengan Zimri dibunuh karena apa yang dijelaskan oleh midrash sebagai pelanggaran terang-terangan terhadap hubungan dengan perempuan asing. Di sini, beberapa bab kemudian, Musa pada dasarnya mengizinkan kawin campur dengan gadis perawan dari Midian! Hal ini tentunya tidak luput dari perhatian kita bahwa Musa menikah dengan seorang wanita Midian, yang adalah putri seorang pemimpin agama di Midian. Lebih lanjut, sebelumnya di Bilangan, Bab 12, kami menemukan kritik dari Miriam karena Musa mengambil seorang wanita Kush. Dia tampaknya adalah orang lain selain Zippora, jika kita tidak menerima interpretasi midrash bahwa dia digambarkan sebagai Kushite, meskipun dia berasal dari Midian. Seperti narasi moral ambigu lainnya dalam Taurat, kita tidak akan pernah bisa sepenuhnya memahami kedalaman yang akan datang. dengan jawaban akhir. Yang bisa kita lakukan hanyalah apa yang diajarkan orang bijak Ben Bag-Bag di akhir traktat Avot: Putar, dan putar, karena semua yang ada di dalamnya. Renungkan itu dan jadilah tua dan abu-abu dengannya. Jangan berpaling darinya, karena tidak ada yang lebih baik dari itu. Penulis mengajar Halacha kontemporer di Matan Advanced Talmud Institute. Dia juga mengajar Talmud di Pardes bersama dengan kursus tentang Seksualitas dan Kesucian dalam tradisi Yahudi.


Dipersembahkan Oleh : Singapore Prize