Memutuskan hidup atau mati: Yahudi Polandia dan dilema Uni Soviet masa perang

Maret 11, 2021 by Tidak ada Komentar


Dalam Café Scheherazade, sebuah memoar semi-fiksi, Arnold Zable menggambarkan pengalamannya dalam Perang Dunia II sebagai “kisah peta, baik yang lama maupun yang baru. Peta dengan batas yang bergeser, usang sebelum tinta bisa mengering … peta yang dilintasi kereta api yang mengangkut kargo mereka dari pengembara yang tumbang ribuan kilometer ke timur, dalam … perjalanan tak berujung yang berhenti tiba-tiba di stasiun terpencil. ”Dalam Bertahan Hidup di Margin, Eliyana Adler, seorang profesor sejarah dan studi Yahudi di Pennsylvania State University, menjelaskan perjalanan yang memakan waktu sekitar 200.000 orang Yahudi Polandia yang melarikan diri dari Nazi atau telah ditangkap dan dideportasi ke pedalaman Uni Soviet. Berdasarkan ratusan kisah langsung, Adler mendemonstrasikan bagaimana (dalam kata-kata seorang pengungsi), “Suatu saat menentukan nasib seseorang. Yang satu berlari ke sini, yang lain ke sana …. Ini buruk dan tidak ada yang baik. ”Menyakitkan dan pedih, mengerikan dan rendah hati, Survival on the Margins menceritakan kisah yang tidak banyak diketahui tentang orang-orang Yahudi Polandia yang dipaksa meninggalkan rumah mereka, menderita kekurangan yang parah dan kehilangan anggota keluarga. Adler membuat kasus yang menarik bahwa orang-orang ini harus dianggap sebagai penyintas Holocaust. Pada tahun 1939, banyak orang Yahudi Polandia – laki-laki yang tidak proporsional, dengan politik progresif, praktik keagamaan non-Ortodoks, dan tempat tinggal yang dekat dengan sungai Bug dan San – memutuskan untuk menghindari invasi Jerman dengan pindah ke wilayah Polandia yang dianeksasi oleh Uni Soviet. Soviet kemudian memberi para pengungsi ini pilihan: Menjadi warga negara Soviet yang dimodifikasi (yang secara efektif mengharuskan mereka meninggalkan daerah itu) atau mempertahankan kewarganegaraan Polandia dan kembali ke wilayah yang dikuasai oleh Jerman. Namun, banyak orang Yahudi Polandia dideportasi ke kamp kerja paksa di Baltik atau wilayah yang mereka sebut “Siberia”. Ketika Jerman menginvasi Uni Soviet pada bulan Juni 1941, kebanyakan dari mereka “diampuni”. Tidak dapat atau tidak ingin kembali ke rumah mereka yang dilanda perang, mereka berpencar. Ketika perang berakhir, mereka yang tetap tinggal di Uni Soviet ditugaskan ke kamp pengungsi di Eropa Barat, dari mana mereka akhirnya beremigrasi ke Israel, Amerika Serikat, Australia dan Amerika Selatan. Ironisnya, Adler menunjukkan, sekitar 95% dari orang-orang Yahudi Polandia yang tetap di wilayah yang dianeksasi oleh Uni Soviet untuk menghindari deportasi binasa di tangan Nazi dan kolaborator lokalnya. Setidaknya satu ibu, kami tahu, dihantui oleh keputusannya yang bermaksud baik untuk meninggalkan putranya di Vilna, tempat dia dibunuh. Memang, Survival on the Margins adalah yang terbaik ketika Adler memeriksa keputusan yang dibuat oleh orang Yahudi Polandia di tengah ketidakpastian. Pada tahun 1939, dia menunjukkan, pengalaman langsung (dan kesadaran) mereka tentang pengambilalihan, pengusiran, dan kekerasan bervariasi. Beberapa orang Yahudi mengira mereka bisa membeli jalan keluar dari masalah. Pertanyaan tentang apakah akan melintasi perbatasan ke zona Soviet, seorang yang selamat mengenang, “adalah tema percakapan semua orang di jalanan dan di dapur.” Yang terpenting adalah keinginan untuk tetap di rumah sehingga keluarga multi-generasi dapat tinggal bersama.

Perlakuan Soviet terhadap orang yang dideportasi, menurut laporan Adler, “tidak konsisten, ambigu, dan ambivalen”. Bepergian selama berminggu-minggu dengan kereta api yang dibangun untuk barang atau hewan, orang yang dideportasi menggunakan ember atau lubang di lantai sebagai kamar mandi. Mereka hidup dengan sup. Beberapa orang yang dideportasi tidak menyebutkan perkembangan kutu dan kipiatok, dispenser air panas gratis di setiap stasiun kereta. Di beberapa kamp Gulag, orang yang dideportasi harus membangun tempat tinggal mereka sendiri dan mencari makan di hutan untuk mendapatkan makanan. Seorang pengacara dari Krakow, Adler mengungkapkan, menggunakan tradisi Yahudi untuk menggambarkan cobaan dan kesengsaraannya: “Kami berpakaian seperti Purim; makan seperti pada Yom Kippur; dan bekerja seperti di Mesir. ” Meskipun praktik keagamaan jarang diizinkan, otoritas Soviet (tidak seperti Nazi, tentu saja) terkadang menyediakan ruang untuk kehidupan budaya, termasuk sekolah untuk anak-anak (yang mengabaikan propaganda Soviet), malam dan drama nyanyian Yiddish, perayaan Paskah, dan mungkin hembusan shofar pertama di hutan Ural. Menurut Adler, beberapa pengungsi mengindikasikan bahwa mereka mengalami antisemitisme dari warga Soviet. Dia mengabaikan referensi antisemitisme dalam wawancara dengan Komite Yahudi Amerika pada akhir 1940-an sebagai tidak jelas daripada pribadi, dan sebagai tanggapan atas pertanyaan langsung tentang prasangka. Mengakui bahwa antisemitisme sedang meningkat di Uni Soviet, Adler menyimpulkan, “Itu bukan perhatian utama orang Yahudi Polandia,” yaitu, sampai mereka kembali ke Polandia, di mana kekerasan pascaperang pada tahun 1946 memuncak pada Kielce Pogrom. Diambil oleh ” pencarian orang yang masih hidup dan fakta tentang orang mati, ”para pengungsi yang kembali juga prihatin tentang pemberlakuan pemerintahan Komunis di Polandia dan jumlah mereka yang sedikit di negara di mana orang Yahudi merupakan 10% dari populasi. Pada tahun 1960-an, sebagian besar dari 25.000-30.000 orang Yahudi di Polandia telah mengalami akulturasi tinggi, hidup dalam keluarga campuran atau non-Yahudi. Beberapa anak muda di antara mereka menemukan kembali identitas mereka sebagai tanggapan terhadap kampanye anti-Zionis setelah Perang Enam Hari 1967, yang menyebabkan eksodus lagi, meninggalkan kurang dari 10.000 orang Yahudi di Polandia. tanah, duduk di ruang keluarga di seluruh dunia, dikelilingi oleh bukti kesuksesan materi, menceritakan kisah tragis dengan akhir yang bahagia. Bagi beberapa dari mereka, seperti Arnold Zable, Adler menunjukkan, rasa kehilangan dan kerinduan masih ada. “Sampai hari ini,” tulis Zable, “Saya tidak lagi memiliki pusat gravitasi. Saya merasa tidak menentu. Saya akan selalu merasa tidak menentu. Saya telah dilucuti dari segalanya. Dari aroma masa mudaku, cara hidupku yang diketahui. ” Anehnya, mungkin, Zable menemukan semacam kebebasan tanpa adanya kepemilikan. “Saya sangat sadar bahwa segala sesuatu hanya sementara dalam hidup, jembatan belaka. Seseorang tidak membangun rumah di atas jembatan. Sebaliknya, saya menemukan rumah saya yang sebenarnya di dalam. Aku bisa melarikan diri ke dalam dan pergi kemanapun yang kuinginkan. ” Penulisnya adalah Thomas dan Dorothy Litwin, profesor studi Amerika di Cornell University.
Oleh Eliyana R. Adler
Harvard University Press
433 halaman; $ 49,95


Dipersembahkan Oleh : Togel Singapore