Memerangi penolakan ‘dapatkan’ adalah tugas penting yang harus kita hadapi

April 27, 2021 by Tidak ada Komentar


Sementara masalah aguna adalah salah satu yang dunia Yahudi kita telah ditantang selama beberapa dekade, pengamat urusan Yahudi akan memperhatikan bahwa beberapa kasus tertentu telah didorong ke depan perhatian publik kita dalam beberapa minggu terakhir.
“Aguna” – secara harfiah berarti “wanita yang terperangkap” – adalah sebutan yang diberikan kepada seorang istri yang suaminya menolak memberinya get, surat perintah resmi Yahudi tentang perceraian yang membebaskannya untuk menikah lagi.

Awalnya, dokumen ini ditetapkan secara alkitabiah untuk memastikan bahwa ketika sebuah pernikahan tidak lagi layak, wanita, yang memiliki lebih sedikit hak dan peluang ekonomi dalam masyarakat, tidak dapat begitu saja dibuang, dan akan keluar dari pernikahan dengan bermartabat dan finansial yang diperlukan untuk membangunnya. sebuah hidup baru.

Kata Ibrani untuk perceraian orang Yahudi, “mendapatkan,” terdiri dari dua huruf yang tidak pernah ditemukan bersama-sama dalam Taurat – mengajarkan kita bahwa sama layaknya mempersatukan dua orang dalam pernikahan, terkadang juga merupakan mitzvah untuk memungkinkan mereka untuk memisahkan.

Faktanya, institusi get secara alkitabiah dimulai sebagai bagian dari serangkaian hukum untuk mencegah pelecehan pasangan – hukum pertama dari sifat ini dalam sejarah manusia.

Tragisnya perangkat ini kini digunakan oleh sebagian pria untuk menempatkan wanita pada posisi underdog. Sedangkan normatif Halacha memungkinkan sang suami, dalam kasus penolakan, untuk terus maju dengan kehidupan baru dan bahkan menikah lagi – meskipun setelah melalui proses yang berat, istrinya tidak memiliki pilihan seperti itu. Dengan demikian, lembaga alkitabiah yang dirancang untuk kesejahteraannya telah diubah kepalanya oleh sekelompok teroris pasangan.

Perhatian yang meningkat terhadap masalah ini disebabkan oleh fakta bahwa para penolak tertentu dipermalukan di depan umum (sebagaimana mestinya) di saluran media sosial yang semakin berdampak – semuanya pada satu waktu. Meningkatnya minat publik tentu saja merupakan hasil dari upaya berdedikasi Instagram dan influencer lainnya, dan mereka harus dipuji atas apa yang mereka capai. Dalam kasus ini, tindakan beberapa wanita terkemuka yang pada dasarnya menyatakan “cukup sudah cukup” telah memanfaatkan kekuatan dunia kita yang semakin saling terhubung untuk mempermalukan para pria ini dan dengan demikian memaksa mereka untuk mengalah dan memberikan kebebasan yang layak untuk istri mereka.

Namun di luar upaya tersebut, atau lebih tepat dalam kemitraan dengan mereka, tidak kalah pentingnya bahwa kita, sebagai pemimpin kerabian dan komunal Yahudi, memanfaatkan momentum untuk menemukan solusi baru dan efisien untuk apa yang tidak lain adalah krisis halachic moral.

Dari semua perkiraan, mendapatkan penolakan adalah tindakan pengecut dan tercela. Setelah beberapa dekade menjadi rabi, saya sepenuhnya sadar bahwa perceraian bisa menjadi berantakan dan sangat menantang bagi kedua belah pihak.

Memang, seringkali ada pertimbangan yang menempatkan salah satu pihak dalam situasi di mana mereka dimanipulasi secara tidak adil oleh pihak lain.

Namun, perselisihan – betapapun pahitnya – tidak pernah menjadi alasan bagi salah satu pasangan untuk menggunakan hak untuk memegang kekuasaan atas yang lain (dan, ya, paling sering suami yang memegang kekuasaan).

Pengadilan sipil dan rabbi harus menjadi jalan yang dikejar untuk bernegosiasi dan menyelesaikan konflik. Sederhananya, mendapatkan penolakan adalah sesuatu yang tidak boleh dipertimbangkan, atau dimaafkan.

SAMPAI hari ini, perjanjian pranikah halachic adalah satu-satunya jalan halachic normatif yang tersedia untuk mencegah bentuk penyalahgunaan ini. Buktinya ditemukan pada ribuan pasangan yang telah menggunakan pranikah yang dikembangkan oleh Rabbi Mordechai Willig dan Beit Din of America, yang telah digunakan selama beberapa dekade; dan di antara mereka yang sudah menandatanganinya, belum ada satu pun kasus aguna. Faktanya, pranikah halachic sangat efektif sehingga bahkan ada saluran YouTube yang diselenggarakan oleh pasangan bandel yang mendorong calon pengantin dan orang tua mereka untuk tidak menandatanganinya.

Namun, meskipun ini adalah pilihan yang dapat diakses dan praktis, ini dianut terutama oleh komunitas Ortodoks Modern AS dan belum secara luas dianut oleh aliran lain dari komunitas Yahudi, yang bersikeras untuk mendapatkan.

Sebagai seorang rabi, dan seseorang yang percaya bahwa proses halachic harus dihormati dan ditaati karena ini adalah aspek sentral dari siapa kita sebagai umat, saya akui bahwa ini adalah kegagalan. Sampai saat ini, komunitas rabbi Ortodoks, khususnya di Israel, belum mengakui kekuatan pranikah dan belum melakukan apa yang diperlukan untuk mempromosikan penggunaannya untuk secara signifikan mengurangi epidemi penyalahgunaan. Sebaliknya, sering kali tidak dianjurkan penggunaannya.

Ini bukan kegagalan halachic; itu adalah kelembagaan. Sederhananya, kami belum dapat membangun konsensus yang cukup luas di dunia Yahudi untuk menerapkan langkah-langkah ini secara universal.

Saya sepenuhnya percaya bahwa jika perjanjian pernikahan yang halachic diterima secara umum, kita akan dapat melupakan sebagian besar krisis aguna di belakang kita. Setiap rabi yang memimpin harus mendekati masalah halachic prenup dengan tingkat keseriusan yang sama yang mereka berikan pada integritas ketubah, dan memang saya percaya bahwa adalah malpraktek rabi untuk melakukan pernikahan tanpa pasangan menandatangani pranup halachic sebelum huppah. .

Ini adalah salah satu solusi praktis di mana kita dapat melakukan perubahan nyata.

TAPI di samping pendekatan praktis ini, yang harus terus kita kejar secara aktif, ada kegagalan institusional sekunder yang memungkinkan terjadinya krisis aguna – kurangnya perempuan berpengetahuan yang dapat mengadvokasi dan berhubungan lebih baik dengan klien perempuan di pengadilan kerabian.

Syukurlah, selama 20 hingga 30 tahun terakhir, wanita telah diangkat ke ketinggian yang tinggi dalam beasiswa, kepemimpinan, dan aktivisme Yahudi, dan banyak dari pendukung terbesar penyebab penting bagi rakyat kita sebenarnya adalah wanita.

Termasuk adalah lusinan to’anot rabbaniyot (nama yang diciptakan oleh Kantor Kepala Rabbi Israel), pendukung Pengadilan Rabbi dari Pusat Bantuan Hukum Yad La’isha untuk Agunot milik Ohr Torah Stone. Para wanita ini, yang telah menguasai bahasa dan prosedur halachic yang mengatur sistem peradilan agama selain hukum perdata, telah berjuang keras melawan para pelaku kekerasan dengan mewakili dan membebaskan ratusan wanita yang terperangkap setiap tahun, selama beberapa tahun terakhir.

Saya percaya waktunya telah tiba untuk memastikan penempatan advokat wanita seperti itu di pengadilan rabbi di seluruh dunia. Pengadilan Rabbi Israel sangat menghargai dan menghormati pengetahuan dan dedikasi para advokat kami, dan tidak ada alasan bahwa wanita tidak dapat berlatih untuk menjadi advokat seperti itu di Diaspora. Melalui upaya gabungan dan sumber daya dari para pemain terkemuka di bidang ini, infrastruktur organisasi perlu dibuat, menghubungkan tokoh halachic dan hukum di Israel dan Diaspora yang akan membuat advokat perempuan tersedia untuk setiap kasus yang dianggap perlu.

Ini akan memastikan bahwa setiap wanita yang datang ke pengadilan akan tahu bahwa dia memiliki sekutu tepercaya yang menghargai tantangan halachic, pribadi, dan emosionalnya yang unik dan akan memperjuangkan kebebasannya seolah-olah itu miliknya sendiri.

Saya mengucapkan selamat kepada dua pengadilan rabbi Diaspora yang telah mengikuti jejak kami dan sekarang memiliki setidaknya pengacara administrasi wanita yang terlibat dalam proses pengambilan. Ini adalah langkah ke arah yang benar, tetapi kurangnya beasiswa penuh halachic di bidang tersebut menghalangi advokasi mereka yang sepenuhnya dalam kasus-kasus aguna yang sulit.

Kurangnya suara perempuan di pengadilan rabi dalam hukum keluarga, terutama untuk agunot, menghalangi kami untuk menunjukkan perhatian yang tepat kepada klien wanita yang perlu datang ke beit din. Beit din bertugas menghargai penderitaan orang lain dan terlibat dalam tzedek dan hessed, keadilan dan kebaikan.

Untuk mencapai itu, kita perlu memiliki wawasan yang cukup untuk menyadari bahwa dalam banyak kasus, peran advokasi bagi perempuan yang mencari keuntungan paling baik dilayani oleh perempuan. Wanita yang dilatih untuk mewakili orang lain dalam beit din terkadang dapat terhubung secara lebih efektif secara halachic, psikologis dan emosional, belum lagi tingkat kenyamanan tambahan yang mungkin dimiliki klien wanita dalam mendiskusikan masalah pribadi seperti pelecehan atau kunjungan.

Resep TEPAT untuk lebih banyak inklusi perempuan mungkin tidak sederhana, juga tidak tanpa kontroversi, tetapi ini adalah diskusi yang harus berlangsung di semua tingkatan, dan harus diikuti dengan tindakan nyata. Suara aguna berteriak agar didengarkan.

Sebagai pemimpin Yahudi yang bangga, pria dan wanita, adalah tanggung jawab kami untuk memastikan bahwa kami menyambut momen ini untuk mendengarkan tangisannya dan berjanji bahwa itu didengarkan dengan cara yang menciptakan perubahan nyata dan abadi.

Penulis adalah presiden dan rosh yeshiva jaringan Ohr Torah Stone dari 30 lembaga dan program, di antaranya Yad La’isha: Pusat Bantuan Hukum Monica Dennis Goldberg dan Hotline untuk Agunot.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney