Kepatuhan koersif di era virus corona – opini

April 24, 2021 by Tidak ada Komentar


Sosiolog Evan Stark, PhD, pernah berkata, “Kepatuhan didasarkan pada rasa takut. Jika tidak ada rasa takut, tidak ada kontrol koersif. Dan ketakutan itu sangat nyata. ” Dengan gelombang penguncian dan pembatasan lain yang melanda banyak bagian dunia, dan protes meletus sebagai tanggapan atas penguncian ini, ada keharusan moral untuk meninjau kembali kata “kepatuhan” dan cara kata itu digunakan di era virus corona. Gerakan MeToo – sebuah gerakan di jantung masalah kepatuhan dan persetujuan – telah ditempatkan di belakang burner untuk mendukung perang melawan COVID-19, ada kebenaran yang perlu dibawa kembali ke kesadaran publik: Kepatuhan tidak persetujuan. Hak seseorang atas persetujuan yang jelas dan diinformasikan tidak berakhir di mana krisis, perang atau penyakit dimulai Kepatuhan dalam bentuk ekstrimnya – paksaan – telah dipelajari dalam konteks mulai dari kekerasan dalam rumah tangga, hingga metode manipulatif yang digunakan oleh sekte agama untuk melucuti senjata pengikut mereka dan membuat mereka tunduk, pada penyiksaan fisik dan psikologis yang digunakan terhadap tawanan perang. Pada akhir 1950-an, psikolog Amerika Albert Biderman menulis tentang taktik yang digunakan oleh rezim Komunis untuk mendapatkan pengakuan palsu dari tawanan perang Angkatan Udara AS. Dia mengembangkan bagan pemaksaan yang mencakup isolasi, monopolisasi persepsi, kelemahan dan kelelahan yang diinduksi, ancaman, indulgensi sesekali, demonstrasi kemahakuasaan dan kemahatahuan, degradasi, dan penegakan tuntutan sepele. menanggapi virus corona, menimbulkan pertanyaan penting tentang seberapa jauh masyarakat umum, bersama dengan pemerintah yang diberdayakan, dapat pergi untuk menegakkan kepatuhan kelompok atas nama suatu alasan, dan kapan tepatnya kepatuhan itu melintasi batas menjadi paksaan, kekerasan, pelecehan, perang psikologis dan pelecehan pada tingkat massa, masyarakat. Bukan kebetulan bahwa setiap metode yang dianalisis dan dikategorikan dalam bagan paksaan Biderman telah digunakan dalam berbagai tingkat untuk menerapkan langkah-langkah kesehatan masyarakat di era virus Corona. telah “merampas semua dukungan sosial dan kemampuan mereka untuk melawan.” Monopolisasi persepsi di era korona telah menyebabkan orang menaruh perhatian mereka pada “kesulitan langsung” dan “menggagalkan semua tindakan yang tidak sesuai dengan kepatuhan.” Kelemahan, kelelahan, dan kelelahan yang ditimbulkan telah menjadi krisis kesehatan utama pada tahun 2020-2021, melalui kontrol total atas aktivitas paling dasar orang – pernapasan, kebersihan pribadi, kebebasan bergerak – rutinitas sehari-hari, kemampuan untuk melakukan aktivitas penting untuk kesejahteraan dan moral. Ini termasuk pembatasan kontak sosial pada tingkat manusia yang nyata: olahraga; akses gratis ke pantai, kebun dan taman; kebebasan untuk bekerja, bersekolah dan mendapatkan pendidikan; dan mengalami seni dan budaya pada tingkat manusia dan tidak secara eksklusif melalui layar komputer.

Ancaman telah digunakan tahun ini secara massal untuk mencapai kepatuhan global, dari ancaman akibat hukum mulai dari denda jutaan dolar hingga tiga tahun penjara karena melanggar karantina paksa, hingga kunjungan tak terduga dari “petugas kepatuhan” kesehatan masyarakat untuk memastikan kepatuhan penuh selama karantina paksa, ancaman ditolak masuk ke negara sendiri selama pembatasan perjalanan, penolakan kontak fisik dengan keluarga sendiri, ancaman ditangkap oleh pihak berwenang, dan ancaman penyerangan fisik atau verbal oleh faksi-faksi yang mengatur diri sendiri dari masyarakat umum untuk kejahatan ketidakpatuhan. Di era virus korona, hidup di bawah ancaman konsekuensi hukum dan penganiayaan sosial karena ketidakpatuhan telah menjadi cara hidup baru. Indulgensi sesekali atau “motivasi positif untuk kepatuhan” di era korona telah digunakan dalam bentuk tidak mungkin berjanji untuk membuat populasi mematuhi permintaan yang tidak masuk akal dan tidak bertanggung jawab; Misalnya, menjanjikan mitigasi virus melalui kepatuhan masker sementara pada saat yang sama menciptakan krisis kesehatan masyarakat dan lingkungan dengan proporsi yang sangat besar, dengan jutaan masker bio-bahaya bekas dibuang ke lingkungan setiap menit setiap hari. kemahakuasaan dan kemahatahuan telah dicapai pada tahun 2020-2021 melalui “kendali penuh atas [people’s] takdir “dan” kesia-siaan perlawanan. ” Selain orang-orang yang masih memiliki kendali atas nasib mereka sendiri karena mereka dianggap “penting”, nasib semua manusia “tidak penting” lainnya telah berada di bawah kendali penuh otoritas yang berkuasa, dan dari faksi-faksi yang mengatur diri sendiri di masyarakat umum selama lebih dari satu tahun.
BERTANGGUNG JAWAB seiring dengan demonstrasi kemahakuasaan dan kemahatahuan, degradasi dan penghinaan telah menjadi salah satu metode pengendalian koersif yang paling umum selama pandemi: Manusia sekarang semuanya dianggap sebagai pembawa potensial kematian dan penyakit dan sedikit lainnya. Hak-hak sipil yang datang dengan kepribadian dan kedewasaan telah diganti dengan kepatuhan koersif melalui gagasan bahwa setiap orang harus tunduk pada kemauan sosial yang lebih besar tanpa pertanyaan, dalam upaya untuk mengurangi penyebaran virus mikroskopis yang sangat kecil yang terus bermutasi untuk bertahan hidup. keraguan dan skeptisisme telah digantikan oleh era baru absolutisme ilmiah, dunia pseudosains yang disamarkan sebagai akademisi dan dibuat sangat sempurna di mana margin statistik untuk kesalahan sangat besar; era baru di mana kompleks Ketuhanan menang dan ditopang oleh gagasan bahwa “non-ahli” – manusia biasa di dunia ini – tidak memiliki hak untuk mendidik diri sendiri, mengajukan pertanyaan, mendapatkan jawaban, menolak, memprotes, menolak untuk mematuhi di bawah paksaan , atau memilih sendiri. Virus corona telah memberi jalan ke dunia di mana kebebasan berpikir, kebebasan pengetahuan, dan kekuatan keputusan hanya diberikan kepada segelintir orang terurap, kelas penguasa baru: pejabat kesehatan masyarakat. Setiap orang tidak perlu mempertanyakan, atau berpikir, atau memilih, atau ada, atau memutuskan di luar ukuran kepatuhan yang diberlakukan oleh kelas penguasa baru dan kolaboratornya. Yang “tidak penting” tidak perlu diterapkan. Metode terakhir dalam bagan pemaksaan Biderman – menegakkan tuntutan sepele – telah terbukti efektif di era virus corona. Tanda panah besar di lantai toko bahan makanan yang digunakan selama tahun 2020 untuk menunjukkan kepada orang-orang arah di mana mereka harus berjalan dalam upaya untuk menjaga jarak secara sosial tetap menjadi salah satu tindakan distopia yang paling menyedihkan namun mengerikan pada tahun lalu. Ini sejalan dengan degradasi dan penghinaan, mengendalikan setiap langkah orang, setiap arah mereka, pernapasan mereka, tangan mereka, hal-hal kecil dari kehidupan sehari-hari dan nasib mereka. Dehumanisasi dengan demikian lengkap, melucuti setiap orang di Bumi dari kemanusiaan mereka dengan secara sistematis membongkar kemampuan mereka untuk berpikir dan bertindak di luar mandat langsung kepatuhan koersif, atas nama kesehatan masyarakat, atas nama keselamatan dan atas nama ketakutan. Ketika kepatuhan koersif dan kekerasan digunakan atas nama suatu penyebab, tidak peduli seberapa mulia penyebabnya, tujuan awal penyebab itu dibayangi dan dihapuskan oleh cara-cara yang tidak bermoral, tidak etis, dan kejam untuk mencapai tujuan. Jika setiap perang, jika setiap pandemi terus digunakan sebagai alasan untuk melanggar kehidupan masyarakat dan kehendak bebas, keadilan dan persamaan tidak akan pernah ada. Jika Piagam Universal Hak Asasi Manusia dan Konvensi Jenewa terus menerus diabaikan dan diabaikan pada saat perang, pada saat krisis, pada saat penyakit atau bahkan pada saat damai, keadilan dan kesetaraan tidak akan menjadi apa-apa selain mimpi yang akan tetap adil. Ketidakadilan dan ketidaksetaraan sosial adalah – tidak diragukan lagi – krisis global paling lama yang telah melanda dunia terlalu lama. Mereka tidak boleh dibiarkan di pembakar belakang; tidak pada saat perang, tidak pada saat penyakit, tidak pernah. Memanipulasi kepatuhan yang memaksa dan menggunakan kekerasan untuk mengontrol nasib seluruh populasi tidak pernah baik-baik saja; tidak di masa perang, tidak di masa penyakit, tidak selamanya. Elemen pilihan sangat penting bagi kesejahteraan fisik, mental dan emosional seseorang, dan harus tetap menjadi hak fundamental bagi setiap manusia di Bumi. Di situlah letak kebaikan yang lebih besar, dalam kenyataan bahwa setiap manusia di Bumi dilahirkan bebas, memiliki hak pilihan, memiliki kehendak bebas, memiliki hak untuk memilih jalan hidupnya sendiri, memiliki kepribadian, memiliki kekuatan untuk mengambil keputusan dan hak. untuk persetujuan yang jelas dan diinformasikan. Di mana ada pilihan, di situ ada persetujuan. Jika ada persetujuan, umat manusia dapat mencapai hal-hal besar, termasuk pemberantasan perang, kemiskinan, dan penyakit.

Penulis adalah seorang penulis, sejarawan, pianis dan kandidat doktor di Sorbonne di Paris.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney