Keadilan #MeToo untuk para korban Weinstein, bagaimana dengan perceraian orang Yahudi?

April 14, 2021 by Tidak ada Komentar


Ketika vonis dijatuhkan terhadap Harvey Weinstein, tampaknya para korbannya akhirnya akan mendapatkan keadilan, tetapi ada banyak korban di komunitas Yahudi yang kasusnya tidak pernah terungkap, apalagi keputusan pengadilan yang terkenal. Wanita-wanita ini, ditolak mendapatkan (perceraian Yahudi) oleh suami mereka menjalani realitas kekerasan dalam rumah tangga setiap hari.Pada tanggal 9 Maret, kita akan mengamati dua acara khusus: Puasa Ester, Ta’anit Ester, memimpin jalan menuju kegembiraan hari raya Purim dan juga Hari Agunah Internasional, menarik perhatian para wanita yang tersembunyi dan dibungkam. Hari-hari ini terhubung dengan tepat. Pahlawan wanita alkitabiah Esther dipaksa menikah dengan Raja Ahasuerus, menurut Talmud. Ester, yang namanya terkait dengan kata Ibrani hester, yang berarti “tersembunyi”, dibungkam. Seperti Esther, agunot (wanita yang dirantai pada pernikahan yang tidak diinginkan) saat ini tidak mengontrol nasib mereka sendiri. Mereka tunduk pada keinginan pasangan yang mengontrol dalam pernikahan yang menantang dan mereka takut akan nyawa mereka. Seperti Esther, suara agunot telah disembunyikan dan dibungkam. Jadi kami menggunakan Ta’anit Esther untuk mempublikasikan penderitaan agunot, wanita yang ditolak oleh suaminya yang bandel. Namun pada akhirnya, Ratu Ester menyelamatkan orang-orang Yahudi. Pertanyaannya tetap, siapa yang akan menyelamatkan wanita Yahudi dari pelecehan mendapatkan penolakan? Mendapatkan penolakan adalah pelecehan. Penelitian saya menunjukkan bahwa hampir setiap insiden mendapatkan penolakan dipicu oleh pelanggaran rumah tangga lainnya. Seringkali ini merupakan sisa-sisa kendali terakhir, dan kadang-kadang para suami berusaha memanfaatkan keuntungan sebagai imbalan atas konsesi sipil jauh di luar hak mereka, mengubah persyaratan hukum agama menjadi chip tawar-menawar sipil. Beberapa wanita bahkan mengungkapkan bahwa mendapatkan penolakan lebih sulit untuk ditanggung daripada kekerasan fisik karena “sekali Anda melepaskan diri dari lingkungan kekerasan fisik, itu berhenti, tetapi penyalahgunaan mendapatkan penolakan mengikuti Anda ke mana-mana. ‘Sungguh meresahkan bahwa penolakan suami untuk mengabulkan Sebuah get telah menjadi secara normatif diakui sebagai kehendak bebasnya, dan bukan pelanggaran kekerasan dalam rumah tangga berat yang mengontrol nasib hukum sipil, halachic (menurut hukum Yahudi), psikologis, sosial dan perkawinan / seksual dari pasangan. Kita harus memerangi manipulasi atau subversi agama oleh suami bandel yang mungkin menjadi lebih kuat daripada seluruh komunitas dan kepemimpinannya.

Ini bukan moral atau halachic. Taurat mengajar kita, Tzedek, tzedek tirdof, “Keadilan, keadilan yang harus kamu kejar” (Ulangan 16:20). Status quo tidak bisa diterima. Kita harus menantang gagasan bahwa get bisa dinegosiasikan. Gagasan bernegosiasi atau memeras get adalah fenomena yang relatif baru dalam sejarah panjang kita, mendapatkan daya tarik hanya dalam 50 tahun terakhir atau lebih. Itu adalah taktik terpelajar yang entah bagaimana telah menjadi hegemoni yang berbahaya. Kita harus melupakan bahwa menolak mendapatkan atau bahkan menegosiasikan mendapatkan adalah perilaku yang dapat diterima saat pernikahan rusak. PEREMPUAN TIDAK HARUS memanfaatkan kebebasan mereka hanya untuk menyamakan kedudukan. Pengambilan harus terpisah dari, sebelum, dan tanpa persyaratan negosiasi perceraian yang teratur. Kita harus mendidik anak-anak kita, terutama anak laki-laki kita. Kita harus berbicara dari mimbar, memberikan kelas dan pekerjaan rumah, menulis dan membicarakan hal ini di antara teman-teman kita. Kita harus mendidik kembali komunitas kita. Pembingkaian mendapat penolakan karena kekerasan dalam rumah tangga memberikan konteks yang dapat dipahami oleh dunia sosial dan hukum, daripada menganggapnya sebagai (hanya) masalah atau masalah agama. Menolak adalah pelecehan (salah satu dari sejumlah pelecehan yang dialami individu dalam pernikahan yang tidak sehat). Kekuasaan dan kekerasan kadang-kadang akan disebarkan dalam hubungan suami-istri, Yahudi atau bukan. Ada orang-orang jahat, beberapa di antaranya adalah pria yang kebetulan Yahudi, dan orang-orang jahat ini menggunakan alat apa pun yang mereka miliki untuk mendukung mereka dalam pelecehan. Terkadang itu termasuk agama.Kepemimpinan juga harus berdiri dan berkata “#AgunotToo.” Pelecehan dalam komunitas budaya / agama tidak hanya tentang pelaku perorangan, tetapi tentang institusi, ideologi, struktur dan pengaturan tatanan normatif, yang dimanipulasi oleh laki-laki yang kejam untuk kepentingan mereka. Seorang rabi komunitas, dengan pelatihan dalam konseling, mengatakan kepada saya bahwa itu benar-benar tidak ‘ Tidak masalah jika sinagoge di ujung jalan memiliki “hanya satu atau dua agunot dari 800 anggota mereka …. Selain itu, itu bukan jemaah saya.” Akankah rabi mengatakan hal yang sama tentang bentuk-bentuk kekerasan dalam rumah tangga? bentuknya harus dihilangkan, dan keropos batas antara sinagog atau rabi tidak membebaskan kita dari mengatakan waktu habis untuk pelecehan ini. Penelitian saya menggambarkan bahwa obatnya bukan untuk menghilangkan ketaatan Yahudi atau halachot (hukum Yahudi) perkawinan dan perceraian . Wanita menolak mendapatkan tidak melihat agama atau hukum Yahudi sebagai masalah; sebaliknya, mereka melihat individu laki-laki, rabi, atau pengadilan rabi sebagai cacat. Wanita melihat pentingnya identitas agama dan norma komunal, sosial budaya, dan agama dalam kehidupan mereka. Beberapa juga mengatakan bahwa pemulihannya juga bukan dengan membuat kontrak pribadi sebagai solusi yang menggantikan kebutuhan akan hak asasi manusia. Namun semua setuju: Batei din (pengadilan rabi) harus mengikuti protokol halachic, mengeluarkan hazmanot (panggilan), dan mengeluarkan dan mempublikasikan secara luas seruvim (perintah penghinaan). Komunitas, sekolah, organisasi pendukung, rabi dan individu juga memiliki tanggung jawab untuk berbicara secara terbuka tentang masih adanya penyalahgunaan get refusal. Mendidik anak untuk memberi dan menerima dengan segera dan tanpa syarat. Tekanan dan tuntutan agar suami, rabi, dan batei yang bandel melakukan hal yang benar: mengeluarkan get, membela pengadilan yang korup, dan mengikuti protokol halachic. Mendukung agunot dan anak-anak mereka; buat mereka merasa diterima di komunitas dan di sinagoga. Mungkin sama pentingnya, lakukan yang sebaliknya untuk pasangan yang bandel. Mereka harus memahami konsekuensi dari kelambanan mereka. Apakah solusi terbaik datang dari dalam agama atau dari luar, dari dalam sistem hukum atau dari upaya akar rumput, satu-satunya kesimpulan yang dapat ditarik dengan tegas adalah bahwa wanita Yahudi di semua tingkatan dihadapkan pada bentuk pelecehan ini dan kita harus bersatu untuk membantu membebaskan mereka.Penulis mengajar kelas hukum dan masyarakat di John Jay College of Criminal Justice. Dia mempelajari persimpangan antara hukum dan agama dan melakukan studi kualitatif komprehensif pertama tentang penolakan perceraian Yahudi dan studi komparatif pertama antara Toronto dan New York. Hubungi dia di [email protected]


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney