Gerakan pendeta Ibrani bertujuan untuk memusatkan suara wanita

Januari 30, 2021 by Tidak ada Komentar


Saat Kohenet Rachel Kann menyambut peserta untuk doa Shabbat dan pengalaman meditasi yang dia pimpin setiap bulan di Los Angeles, dia melantunkan nyanyian sambil memainkan kotak shruti, harmonium versi India.

“Mah norah hamakom hazeh,” teriaknya. “Betapa mengagumkannya tubuh ini. Betapa mengagumkannya tempat ini. Betapa mengagumkannya perjalanan melalui ruang dan waktu ini. “

Seorang penyair, artis, dan penari selain kohenet (bahasa Ibrani untuk “pendeta”), Kann mengundang peserta dalam layanan Menyadari Surga: Perjalanan Jiwa Shabbat untuk merasa nyaman – dan banyak yang melakukannya, mengadopsi pose yoga atau berbaring, bermain drum atau menari , bahkan sekarang acara tersebut ada di Zoom. Layanan tersebut mencakup pengakuan tanah Asli, sebagai pengakuan bahwa lingkungan LA Kann terletak di tanah yang pernah menjadi rumah bagi orang-orang Kizh, Tongva dan Chumash, dan banyak doa shekhinah, aspek feminin Tuhan yang dipopulerkan oleh tradisi mistik Yahudi. Dalam upaya untuk menjadi seinklusif mungkin, doa-doa tradisional diubah dari bahasa Ibrani maskulin ke feminin dan ditempelkan dalam bahasa Inggris ke dalam fungsi obrolan Zoom.
Jika gagasan tentang pendeta Ibrani tampak radikal, mungkin tidak akan lama. Kann adalah satu dari hampir 100 lulusan Kohenet Hebrew Priestess Institute yang berusaha untuk mendapatkan kembali bentuk-bentuk kepemimpinan spiritual wanita Yahudi kuno sambil mendorong tepi teologi dan praktik keagamaan.

Terinspirasi oleh tokoh-tokoh Yahudi kuno seperti Miriam yang alkitabiah, yang memimpin wanita dalam nyanyian dengan drum yang bertahan dari kisah Keluaran, pendekatan institut ini bersifat membumi dan inklusif secara spiritual, dengan fokus pada meditasi, gerakan, permainan drum dan musik. Para pendiri berkomitmen untuk mengklaim kembali ritual yang hilang, memusatkan suara wanita, dan menyusun kepemimpinan spiritual yang selaras dengan masalah paling mendesak saat ini, mulai dari kerusakan lingkungan hingga menciptakan ruang aman bagi orang Yahudi kulit berwarna dan jenis kelamin yang tidak sesuai dengan orang Yahudi – tantangan yang muncul bagi lembaga tersebut , yang doa dan ritualnya menggunakan bahasa Ibrani yang feminin.

Rabbi Jill Hammer, yang ikut mendirikan institut tersebut pada tahun 2006 bersama Taya Shere, memulai studi kerabiannya di Seminari Teologi Yahudi mencari pendekatan feminis terhadap budaya dan teks Yahudi. Tetapi bahkan pendekatan egaliter JTS baginya seperti “tambahkan perempuan dan aduk,” katanya.

“Saya merasa sangat tertantang oleh rentetan teks para rabi tanpa henti yang tidak memasukkan perspektif perempuan… [as if saying] Anda bisa bermain atau berpartisipasi, tapi tolong jangan menyentuh sistem yang menciptakan semua ini, ”kata Hammer. “Rasanya seperti sepasang dadu terisi yang diminta untuk saya mainkan. Tetapi juga di JTS, saya benar-benar memiliki keterampilan untuk melihat bahwa ada begitu banyak hal lain dalam sejarah Yahudi, pasti ada cara yang akan sepenuhnya memusatkan suara kaum feminin. “

Ketika Hammer dan Shere mendirikan institut tersebut, mereka memilih istilah pendeta wanita karena sepertinya nama yang autentik untuk apa yang mereka lakukan. Istilah kohen dalam bahasa Ibrani secara tradisional mengacu pada para pendeta Yahudi, yang diturunkan dari saudara laki-laki Musa, Harun, yang ditugaskan untuk melakukan pekerjaan suci. Kohenet adalah versi feminin dari kohen.

Pendeta wanita Yahudi sekarang melayani dalam berbagai peran spiritual, dari pendeta sinagoga, pendeta penjara dan konselor rumah sakit hingga dukun, bidan, dan pendongeng. Beberapa mengembangkan praktik mikvah queer atau menyediakan konteks ritual Yahudi untuk membingkai aktivisme tentang politik gender atau perubahan iklim. Lainnya adalah penyair dan seniman pertunjukan, doula dan terapis.

“Tidak ada cara yang tepat untuk melakukan kohenet,” kata Shere. “Setiap orang membawa perspektif sesuai dengan bakat, hasrat, dan ruang lingkup praktik mereka.”

Siswa berasal dari berbagai latar belakang, mulai dari Haredi Orthodox hingga mereka yang baru menyadari identitas Yahudi mereka di kemudian hari. Sementara mereka berusaha menjadi pendeta karena berbagai alasan, semua tertarik pada gagasan mengeksplorasi Tuhan, iman dan praktik Yahudi melalui lensa feminis.

“Kebanyakan orang datang karena ketuhanan feminin dan jenis kepemimpinan spiritual yang berbeda,” kata Sarah Chandler, seorang pendidik, seniman dan aktivis dari kelompok keempat institut itu yang berbasis di Brooklyn. “Saya datang untuk hal-hal duniawi yang terwujud dan menemukan ketuhanan feminin dan pemberdayaan wanita di sepanjang jalan.”

Chandler memimpin perayaan siklus hidup Yahudi dan menjalankan Shamir Collective, sebuah organisasi nirlaba yang menasihati para pemimpin spiritual tentang memperbarui hubungan Yahudi dengan bumi. “Hampir tidak ada gunanya saya benar-benar mencari gelar atau pentahbisan,” kata Chandler. “Yang berarti adalah betapa berbedanya kami satu sama lain.”
Bekah Starr, yang tinggal di Lembah Hudson New York – atau “tanah orang-orang Wappinger First Nation” sebagaimana situs webnya menyebutnya – adalah seniman multimedia yang bekerja dengan lukisan, gambar, ilustrasi, instalasi, dan tenun berdasarkan “gaya kohenet “Yudaisme.

Miki Raver, sekarang dalam tim pendeta di Kuil Burbank Emanuel di California, adalah pemimpin ritual lama yang telah mengidentifikasi diri sebagai pendeta selama bertahun-tahun sebelum terhubung dengan sekelompok wanita yang berpikiran sama melalui institut tersebut.

“Itu sangat berarti bagi saya untuk tidak sendirian, untuk belajar bersama dan saling mendukung,” kata Raver.

Harriette Wimms, seorang psikolog dan aktivis berlisensi yang menggunakan nama Harriette Mevakeshet di ruang Yahudi, menciptakan retret yang diilhami kohenet di komunitasnya di Baltimore, Maryland, dan bekerja untuk menciptakan ruang bagi orang Yahudi kulit berwarna.

“[Kohenet] mendorong wanita untuk menjadi pemimpin di ruang Yahudi dan itu telah membantu saya bercita-cita menjadi pemimpin Yahudi yang profesional, ”kata Mevakeshet, yang juga seorang Yahudi pilihan. “Kohenet juga memusatkan suara dari orang-orang yang dikenali oleh wanita, suara yang perlu diangkat dalam komunitas Yahudi. Sebagai kohenet warna, saya merasa sangat didukung dalam ke-Yahudi-an dan Kegelapan saya. Ruang Kohenet mencakup semua aspek tentang siapa saya. ”

Kurikulum untuk program pelatihan dan pentahbisan tiga tahun berpusat pada 13 netivot, atau jalur, mengeksplorasi berbagai arketipe wanita: bidan, wanita bijak, nabiah, dan lainnya, belajar bersama teks-teks Yahudi tradisional. Program ini juga berfokus pada perluasan ritual siklus hidup Yahudi kontemporer, memberdayakan siswa untuk menciptakan ritual dan pengalaman spiritual mereka sendiri yang dapat mereka gunakan untuk membantu orang lain menandai momen sakral mereka. Kursus studi memuncak dengan upacara pentahbisan.

“Sebuah agama harus memenuhi seluruh kebutuhan siklus hidup kita dan momen-momen pentingnya,” kata Rachel Rose Reid, seorang penulis, seniman dan pendongeng yang tinggal di Inggris, dan salah satu pendeta wanita pertama yang ditahbiskan di luar Amerika Utara. “Saya ingin memberdayakan orang sehingga jika mereka tidak dapat menemukan apa yang mereka butuhkan dalam sebuah buku, mereka dapat membuat ritual apa pun yang diperlukan untuk memenuhi tujuan mereka, karena tahu bahwa itu sudah lama menjadi tradisi Yahudi untuk melakukannya. Saya ingin mereka tahu bahwa mereka tidak sendiri, dan setiap kali mereka melakukan ini, mereka membesarkan leluhur yang setengah terlupakan. “
Ketzirah Lesser, yang ditahbiskan pada 2009 sebagai bagian dari kelompok pertama institut, mencerminkan keragaman pekerjaan yang dapat dilakukan di dalam praktik seorang pendeta wanita. Dia telah memimpin layanan keagamaan, puisi tertulis dan doa, membuat upacara inovatif yang terinspirasi oleh tradisi Yahudi, dan menciptakan jimat dan benda spiritual lainnya, termasuk alternatif kartu tarot berdasarkan ajaran kohenet. Sebagai “pendeta perusahaan,” dia memanfaatkan pengalaman profesionalnya dalam periklanan dan komunikasi untuk menciptakan perubahan dalam lingkungan perusahaan. Profil LinkedIn-nya juga mengidentifikasinya sebagai “baroness sirup,” sebagai salah satu pendiri perusahaan sirup maple.
Inisiatif terbarunya, Golem / et, mengacu pada mitos abad pertengahan tentang golem, sebongkah tanah liat yang secara ajaib dihidupkan untuk melindungi komunitas Yahudi Praha. Lesser mendesak pengikut media sosialnya untuk membuat golem mereka sendiri (atau golemet, versi feminin) dan memberikan petunjuk di situs webnya tentang cara “mengaktifkan” atau “menonaktifkan” kekuatan perlindungannya.

“Dampak kohenot pada komunitas Yahudi jauh lebih besar daripada jumlah kami,” kata Lesser. “Saya telah melihat kami beralih dari sebuah kelompok yang disebut bidah dan lebih buruk lagi menjadi komunitas yang menjadi tempat orang-orang beralih ke musik baru dan eksplorasi doa serta praktik Yahudi untuk abad ke-21.”

Penahbisan pendeta perempuan Ibrani untuk melayani sebagai pendeta Yahudi menyebabkan ketidaknyamanan di beberapa kalangan. Bahkan dalam denominasi liberal, beberapa pemimpin Yahudi menyatakan keprihatinannya tentang penggunaan paganisme dan ritual berbasis bumi oleh Kohenet di samping ajaran tradisional Yahudi. Meskipun para imam menjalankan fungsi keagamaan sehari-hari di Kuil kuno, peran kontemporer mereka sebagian besar terbatas pada hak istimewa sinagoga tertentu. Dan karena tidak ada preseden bagi wanita yang melayani dalam peran imamat, istilah “pendeta wanita” terkadang dikaitkan dengan paganisme atau sihir.

“Semua istilah itu politis,” kata Hammer. “Sihir adalah apa yang Anda sebut ritual yang dilakukan oleh orang-orang yang bukan bagian dari hierarki. Para rabi yang sedang berdoa di shul sedang berdoa, wanita yang melakukan ritual tidak resmi di rumah dengan dupa adalah sihir. “

Banyak pendeta wanita mengatakan bahwa skeptisisme awal telah memudar karena komunitas telah menerima gaya kohenet dan bahkan menjadikannya normatif. Keshira haLev Fife, direktur eksekutif institut dan “oreget kehillah” (penenun komunitas), mengatakan komunitas Yahudi liberal khususnya semakin mencari jenis yang ditawarkan oleh lulusan institut “penyihir Yahudi” berbasis bumi. Dan sementara beberapa masih melihat komunitas sebagai pinggiran, pendeta tidak meniadakan praktik tradisional Yahudi.

“Kami memiliki Shabbat dan mempelajari [weekly Torah portion] seperti orang Yahudi lainnya, “kata Hammer. “Kami tidak membuang semuanya. Itu adalah bagian dari pekerjaan suci dan tubuh pengetahuan yang kami gunakan. “

Awalnya program tatap muka di Temple Mishkon Tephilo di Venesia, California, Realize Paradise Shabbat Soul Journey, seperti program Kann lainnya – termasuk New Moon Unions, pengalaman multimedia bulanan yang mencakup puisi, drum, nyanyian, dan DJ – telah menjadi dapat diakses oleh lebih banyak orang daripada sebelumnya melalui Zoom. Hal yang sama berlaku untuk layanan Shabbat mingguan – awalnya terbatas pada konferensi institut dan acara khusus, tetapi sekarang diadakan setiap minggu secara online dengan peserta dari seluruh dunia.

“Kami berubah karena seluruh dunia berubah,” kata Fife. “Ini saat yang menyenangkan untuk hidup, Yahudi dan kohenet. Saya percaya cara kami memimpin dan membentuk komunitas sangat penting untuk apa yang akan datang selanjutnya. “

Suzanne Levy, editor berita radio yang secara teratur menghadiri kebaktian Shabbat Kann, mengatakan bahwa dia menemukan pengalaman tersebut membawanya “ke dimensi yang berbeda.” Sementara layanan tradisional Yahudi “cukup memabukkan,” Levy mengatakan dia menikmati layanan fisik dan pelukan mistisisme Yahudi.

“Itu sedikit mendorong batas-batas Yahudi saya, tapi saya suka didorong,” kata Levy. “Apa gunanya agama jika tidak mistik?”


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/