Di Sukkot, rasa memiliki dan ketahanan sejati

Oktober 18, 2020 by Tidak ada Komentar


Salah satu kebiasaan di Sukkot adalah pembacaan Kohelet (Pengkhotbah). The Magen Avraham menjelaskan: “Di Sukkot, [we read] Kohelet karena ini adalah hari-hari bersukacita dan itu menyatakan dalam Kohelet (2: 2): ‘Apa yang dicapai oleh sukacita?’ ”Penjelasan ini sangat membingungkan. Setiap kali saya membaca Kohelet, saya biasanya merasa bingung atau tertekan! Pesan dasarnya yang jelas adalah: “Apa intinya? Hidup adalah buang-buang waktu! ” Dalam kata-kata Raja Salomo: “Kesombongan kesombongan, semua kesia-siaan … Apa yang telah terjadi adalah apa yang akan terjadi, dan apa yang telah dilakukan adalah apa yang akan dilakukan, dan tidak ada yang baru di bawah matahari.” (1: 2,9) Mengapa megillah ini dibacakan pada “zman simchatenu” (musim kegembiraan kita), daripada pada hari yang menyedihkan seperti Tisha Be’Av? Mungkin, saat kita bergulat dengan salah satu krisis global terburuk di zaman kita, hubungan antara Kohelet dan zman simchatenu mungkin lebih intuitif.

Sukkot adalah satu-satunya festival “tanpa data”, karena tidak ada peristiwa bersejarah yang terjadi pada tanggal 15 Tishrei. Tur (OC 425) menjelaskan bahwa alasan untuk tanggal tersebut adalah pesan kontra-intuisinya: “Meskipun kami berangkat dari Mesir pada bulan Nisan, Dia tidak memerintahkan kami untuk membangun sukkah selama musim itu, karena itu adalah permulaan di musim panas, ketika orang biasanya membangun pondok untuk naungan, dan itu tidak akan dikenali sebagai dibangun untuk memenuhi mitzvah dari Gd. Oleh karena itu dia memerintahkan kami untuk melakukannya di bulan ketujuh, yaitu musim hujan, ketika orang biasanya keluar dari bilik mereka untuk tinggal di rumah mereka. ” Di Sukkot, kami diminta untuk meninggalkan rumah terlindung kami di akhir musim panas, ketika kebanyakan orang akan kembali ke tempat tinggal permanen mereka, dan untuk duduk di bilik sementara kami yang terbuka ketika musim hujan dimulai.

Pesan sukkah

Kita cenderung menganggap rumah bata kita memberi kita rasa aman dan memiliki. Namun sebenarnya, selama keselamatan kita bergantung pada faktor eksternal, kita akan tetap merasa tidak aman, dan terus berusaha untuk mendapatkan persetujuan dan penegasan. Namun, tidak ada penerimaan eksternal yang akan memberi kita rasa memiliki dan bahagia. Dalam pengantar bukunya “Braving the Wilderness – The Quest for True Belonging,” Brene Brown mengutip penyair Amerika Maya Angelou: “Anda hanya bebas ketika Anda menyadari bahwa Anda tidak memiliki tempat – Anda memiliki setiap tempat – tidak ada tempat sama sekali. Harganya tinggi. Imbalannya luar biasa. ” Orang Mesir memiliki kerajaan dan ekonomi terkuat saat itu, yang mendasarkan kekuatan mereka pada Sungai Nil dan industri konstruksi mereka. Kekuatan itu palsu dan eksternal, dan ketika Tuhan campur tangan, kekuatan palsu ini runtuh. Sebaliknya, bangsa Yahudi dibentuk di gurun, dan ketahanan kami ditempa oleh keberanian kami di padang gurun selama 40 tahun. Itulah mengapa banyak dari perintah kita seharusnya mengingatkan kita tentang Eksodus dari Mesir – “zecher l’yetziat Mitzrayim.” Eksodus budak Yahudi adalah pelajaran bagi dunia bahwa kekuatan sejati berasal dari kerentanan, dan bahwa keamanan otentik datang dari dalam, dari iman kita kepada Tuhan.

“Kepemilikan sejati adalah praktik spiritual untuk mempercayai dan menjadi milik diri sendiri sedemikian dalam sehingga Anda dapat berbagi diri Anda yang paling otentik dengan dunia … Kepemilikan sejati bukanlah sesuatu yang Anda negosiasikan secara eksternal, itu yang Anda bawa dalam hati. Ini menemukan kesucian dalam menjadi bagian dari sesuatu. Saat kami mencapai tempat ini, bahkan untuk sesaat, kami berada di mana-mana dan di mana pun. ” (Brene Brown, ibid)

Di Sukkot, kami merayakan rahasia kelangsungan hidup orang Yahudi, yang ditunjukkan oleh kemampuan kami untuk “memiliki setiap tempat dan tidak ada tempat”. Cara terbaik untuk mengalami hal ini adalah dengan meninggalkan rumah kita yang nyaman dan menemukan keberanian untuk tinggal di sukkah yang lebih terbuka. Sfat Emet berkata: “Inilah tujuannya [of Sukkot] bahwa tempat tinggal sementara akan lebih permanen daripada rumah berdiri mana pun di dunia … karena inti dari kebebasan adalah ketika seseorang tidak bergantung pada faktor eksternal dan dapat meninggalkan tempat tinggal permanen. ” Pesan dari Kohelet

Rasa frustrasi Raja Salomo, yang diungkapkan dalam Kohelet, membawa pesan yang sama. Dia adalah raja terkaya, tetapi harta bendanya yang tak ada habisnya tidak memberinya rasa aman dan memiliki. Ia menulis, ”Saya membangun rumah sendiri, dan saya membuat kebun anggur sendiri. Saya membuat sendiri kebun dan kebun buah-buahan, dan saya menanam di sana segala macam pohon buah-buahan. Aku membuat sendiri genangan air, untuk menyiraminya dengan hutan yang tumbuh dengan pepohonan… Aku memiliki ternak dan ternak, lebih dari semua yang ada sebelum aku di Yerusalem. Aku mengumpulkan untuk diriku sendiri juga perak dan emas, dan harta para raja dan provinsi ”(2: 4-8) Setelah bertahun-tahun mengumpulkan dan mengumpulkan, dia menyadari bahwa itu semua sia-sia dan tidak ada yang eksternal dapat memberinya rasa memiliki di dunia ini: “Lalu aku berbalik [to look] pada semua perbuatan saya yang telah dilakukan tangan saya dan di atas kerja keras yang harus saya lakukan dengan susah payah, dan lihatlah semuanya adalah kesia-siaan dan frustrasi, dan tidak ada keuntungan di bawah matahari. ” (2:11) Mungkin inti pesan Kohelet diringkas dalam ayat berikut ini: “Karena bagi orang yang baik di hadapan-Nya, Ia telah memberikan hikmat, pengetahuan, dan sukacita, tetapi kepada orang berdosa Ia telah memberikan pekerjaan untuk mengumpulkan dan mengumpulkan ”(2:26). “Orang berdosa” adalah orang yang kehilangan kehidupan. Dia adalah orang yang secara obsesif sibuk mengumpulkan dan mengumpulkan kekayaan. Orang yang menemukan kegembiraan adalah orang yang memiliki kebijaksanaan dan keberanian untuk menyadari bahwa rasa aman dan memiliki berasal dari dalam diri kita dan bukan dari faktor eksternal apa pun.

Karier, keahlian, kepemilikan, dan aset kita tidak menentukan siapa kita. Ini adalah tujuan kita yang lebih dalam di dunia yang memberi makna pada hidup kita dan memberi kita perasaan bahwa kita berada di sini. “Kepemilikan sejati tidak mengharuskan Anda untuk mengubah siapa Anda; itu mengharuskan Anda untuk menjadi diri Anda sendiri. ” (Brene Brown, ibid). Kepemilikan sejati tidak ditentukan oleh strata sosial kita dan tidak dicapai melalui perolehan kekayaan. Kepemilikan sejati didasarkan pada keberanian untuk menampilkan siapa kita sebenarnya. Itulah mengapa tidak ada waktu yang lebih tepat untuk mempelajari pesan Kohelet selain di Sukkot, musim kegembiraan kita.

Secara tradisional, Sukkot adalah saat bersukacita karena itu adalah festival panen, di mana kami merayakan akuisisi kami, ketika para petani telah mengumpulkan semua hasil ladang mereka dan memperkirakan pendapatan tahunan dari bisnis mereka. Khususnya, kami perlu keluar dari zona nyaman kami ke sukkah, tempat tinggal yang paling rapuh, untuk memberi makna dan tujuan bagi semua yang kami peroleh, di bawah naungan sukkah yang melambangkan shechinah (kehadiran ilahi). Salah satu dasar halachot sukkah adalah bahwa harus ada lebih banyak keteduhan daripada sinar matahari, dan mungkin inilah yang dimaksud para rabi ketika mereka menjelaskan pesan yang mendasari Kohelet (Shabbat 30b): “Di bawah matahari manusia tidak mendapat untung (dari tenaga kerja). Namun, sebelum matahari dia mendapat untung. ” Ketika kita mengambil perolehan kita yang kita peroleh di ladang di bawah matahari, dan membawanya di bawah naungan Tuhan, kita memberinya tujuan dan makna.

Sukkot 2020

Di musim gugur tahun 2020 ini, mari kita mencoba mengembangkan kegembiraan batin sejati yang tidak didasarkan pada aset eksternal kita, melainkan pada kerentanan, keyakinan, dan ketahanan kita. Krisis besar yang kadang-kadang kita hadapi, seperti kematian, penyakit akut, kehilangan pekerjaan atau perceraian, dapat menyebabkan kita kehilangan rasa memiliki, salah satu kebutuhan emosional kita yang paling penting, sebagai orang, kerangka kerja, atau tempat yang memberi kita rasa aman. tidak lagi hadir dalam hidup kita. Banyak dari kita pernah mengalami perasaan serupa selama beberapa bulan terakhir, perasaan bahwa dunia kita sedang runtuh. Kami telah mengalami ketidakpastian yang sangat besar, tantangan keuangan, penguncian, penyakit, dan kehilangan kerabat dan teman yang terkasih. Pandemi telah menutup segala sesuatu yang biasanya memberi kita rasa aman. Kesendirian dalam jarak sosial telah memengaruhi rasa memiliki kita, yang merupakan kebutuhan emosional yang akut dan utama. Tahun ini, mungkin Sukkot bisa memberi kita kesempatan untuk menghitung ulang dan mengkalibrasi ulang, mencoba menginternalisasi pelajaran Raja Sulaiman. Meskipun sebagian besar faktor eksternal berada di luar kendali kita, kita masih memiliki kemampuan untuk meningkatkan pertumbuhan pribadi kita, mempraktikkan keaslian dan belas kasihan diri, serta mengembangkan otot ketahanan dan rasa memiliki.

“Iman adalah kemampuan untuk bersukacita di tengah ketidakstabilan dan perubahan, melakukan perjalanan melalui belantara waktu menuju tujuan yang tidak diketahui.” (Rabbi Lord Jonathan Sacks, The Festival of Insecurity, 2013)

Penulis, mantan rabi Jemaat Ohel Ari di Ra’anana, adalah penulis ‘The Narrow Halakhic Bridge: A Vision of Jewish Law in Post-Modern Age,’ yang diterbitkan pada bulan Mei oleh Urim Publications


Dipersembahkan Oleh : https://singaporeprize.co/