Coronavirus: Merayakan Purim dalam dunia yang terbalik – opini

Februari 23, 2021 by Tidak ada Komentar


Liburan Purim tahun ini akan terlihat sangat berbeda. Anak-anak masih akan mengenakan kostum, dan beberapa orang yang bersuka ria akan merayakannya secara berlebihan, tetapi perayaan tersebut akan diubah, lebih kecil. Pembacaan megillah secara komunal akan dibatasi oleh pedoman Kementerian Kesehatan, dan perayaan serta makanan akan tunduk pada pembatasan saat ini.

Bagi sebagian orang, Purim tahun ini mungkin terasa antiklimaks, tenang. Murid-murid saya sudah menyatakan keprihatinan bahwa Purim tahun ini akan turun drastis. Mereka bertanya, “Bagaimana kita bisa merayakan Purim tahun ini ketika seluruh dunia kita terbalik?”

Saya menjawab bahwa ini mungkin Purim nyata pertama yang pernah kita alami. Kita mungkin tidak minum anggur sebanyak tahun ini, tapi akhirnya kita bisa menyerap arti sebenarnya dari Purim.

Purim merayakan keselamatan ajaib yang terjadi lebih dari dua ribu tahun yang lalu di Kekaisaran Persia yang agung. Namun pesannya tetap relevan hingga saat ini.

Purim secara harfiah berarti lotere – referensi ke undian yang ditarik Haman yang jahat. Nama liburan itu sendiri menyiratkan nasib dan peluang, lemparan dadu, keberuntungan undian.

Sekilas, kisah Purim tampak seperti serangkaian kebetulan aneh yang dirangkai. Kain tenun yang ditenun dengan hati-hati dari narasi tersebut ditulis seperti sebuah karya sastra klasik yang hebat, dengan pahlawan dan penjahat, drama dan ketegangan yang tinggi, klimaks dan kesudahan. Plotnya kental dengan semua tikungan dan belokannya. Namun di balik drama buku cerita ini terdapat sesuatu yang mendalam.

Menurut Rabbi Joseph B. Soloveitchik, salah satu hikmah dari cerita Purim adalah bahwa manusia itu rentan. Satu menit semuanya baik-baik saja – komunitas Yahudi hidup dengan nyaman, dalam keselamatan dan keamanan – dan kemudian tiba-tiba, tanpa peringatan, orang-orang Yahudi di seluruh Kekaisaran Persia dihadapkan pada ancaman kehancuran, sebuah “Solusi Akhir.”

Ester adalah salah satu kitab dalam Alkitab, tapi nama Tuhan tidak disebutkan, tidak sekali pun. Menurut tradisi kita, Dia bersembunyi. Talmud (Hullin 139b) bertanya, “Dimana [there an allusion to] Ester dalam Taurat? ‘Dan Aku pasti akan menyembunyikan wajah-Ku darimu.’ ”Talmud mengutip sebuah ayat yang berbicara tentang hester panim, Tuhan tampaknya menyembunyikan wajah-Nya di tengah penderitaan.

Namun, ada tradisi bahwa dalam Kitab Ester, “Raja” adalah singgungan kepada Tuhan, Raja segala raja. Di Purim, kita ditantang untuk melihat Tuhan – Raja – dalam narasinya. Dia tampaknya tersembunyi, tetapi dalam kenyataannya Dia menarik tali di balik tirai.

Nama buku itu sendiri – Megillat Esther – dapat dipahami sebagai “mengungkap yang tersembunyi”.

Tetapi tidak cukup hanya melihat Tuhan dalam cerita Purim. Kita ditantang untuk melihat Tuhan dalam kisah hidup kita, dalam pencobaan dan kesengsaraan kita, perubahan hidup, pasang surut. Kita bahkan tertantang untuk melihat tangan Tuhan dalam tragedi dan dalam sejarah yang terbuka di depan mata kita; dalam kehidupan pribadi kita dan dalam kehidupan nasional kita.

PURIM INI menandai satu tahun sejak kami menyadari tingkat keparahan dan tragedi pandemi yang sedang berlangsung. Satu tahun lalu – hampir dalam semalam – dunia kita terbalik. Tiba-tiba segalanya berubah. Sudah satu tahun di belakang topeng, terisolasi dan terasing. Dan satu tahun penuh ketidakpastian, merasa rentan, dengan hal-hal di luar kendali kita.

Tapi Purim adalah hari yang kacau balau ketika semuanya terbalik. Ini adalah hari ketika kita menyadari bahwa kita memang rentan, dan apa yang tampaknya berada dalam kendali kita hanyalah ilusi. Kami memakai topeng untuk mengingatkan kami bahwa untuk benar-benar melihat adalah dengan mengupas lapisan persepsi. Kami minum berlebihan untuk mengakses realitas yang lebih dalam, di luar logika atau alasan. Kami menyadari bahwa penebusan dapat datang di tempat-tempat yang paling tidak kami duga, dan bahwa rencana dan skema musuh kami dapat digagalkan secepat mereka ditetaskan.

Sebagai manusia, kemampuan kita untuk memahami dibatasi. Peristiwa tragis tampak tidak masuk akal, tanpa sajak atau alasan. Peristiwa dunia bisa membingungkan, dengan masa depan yang tidak pasti. Di Purim, kami menyadari bahwa tangan Tuhan yang membimbing semuanya. “Raja” sedang bekerja di belakang layar, menarik senar.

Kita mungkin tidak memahami semua liku-liku plot, tapi kita tahu “Penulis”. Dan yang harus kita lakukan adalah menaruh kepercayaan kita kepada-Nya.

Penulis tinggal dan mengajar di Yerusalem, di mana ia melayani sebagai rabi Kehilat Zichron Yosef dari Har Nof.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney