Berkat apa yang harus Anda katakan ketika Anda mendapatkan vaksin COVID-19?

Desember 24, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Liturgi Yahudi menawarkan berkah untuk setiap kesempatan, mulai dari momen ritual (seperti menyalakan lilin Shabbat) hingga pengalaman agung (melihat pelangi) hingga tindakan duniawi (pergi ke kamar mandi).

Tapi apa berkat yang benar (“bracha” dalam bahasa Ibrani) untuk dikatakan setelah menerima vaksin COVID-19? Apakah tepat untuk mengatakan berkat sama sekali?

Momen ini terasa jauh di awal pandemi, tetapi tiba dengan kecepatan tinggi. Baik Moderna dan Pfizer telah menghasilkan vaksin COVID-19 yang lebih dari 90% efektif mencegah infeksi, dan pemerintah AS akan menerima cukup vaksin untuk mengimunisasi 100 juta orang pada kuartal pertama tahun 2021.

Jadi kami menjangkau para rabi dari berbagai denominasi untuk mendapatkan pendapat mereka. Semua mengatakan kesempatan itu pantas mendapat tanggapan Yahudi, bahkan seperti para rabi Ortodoks mencatat bahwa berkat resmi dengan nama Tuhan disediakan untuk situasi tertentu.

Namun di luar itu, mereka beralih ke gagasan yang berbeda dari dalam teks dan tradisi Yahudi. Inilah yang mereka katakan kepada kami.

Rabbi David Wolpe, Kuil Sinai di Los Angeles

Saya akan mengatakan tiga, sebenarnya: berkat shehecheyanu, bersyukur kepada Tuhan yang telah membawa kita sampai hari ini; “She’asah li nes bamakomhazeh,” yang telah melakukan mukjizat atau saya di tempat ini; dan “Shenatan michochmato l’basar v’adam,” yang telah memberikan kebijaksanaan-Nya kepada daging dan darah. Dalam video “hubungan sehari-hari” baru-baru ini, saya mengutip ucapan Yusuf dalam Alkitab yang mengatakan berkat kedua ini ketika dia kembali ke lubang tempat dia dilempar, dan saya menyarankan kita harus mengatakan hal yang sama.

Rabbi Emily Cohen, Sinagoga West End di New York City

Apa yang Anda katakan setelah menerima vaksin yang mungkin, suatu hari, mengarah pada kehidupan komunal lagi? Pertama, saya akan mengundang setiap orang, setelah menerima vaksin, untuk menarik napas kagum dan terima kasih, bahkan jika – seperti saya – mereka membenci jarum.

Saya akan mengundang setiap anggota sinagoga saya ke bangku gomel pada Shabbat setelah mereka menerima vaksin. Gomel adalah doa yang diucapkan oleh orang-orang Yahudi yang telah melalui ancaman yang mengerikan bagi kehidupan, seperti melahirkan, sakit parah, atau kecelakaan mobil. Itu diterima oleh jemaat dan ditanggapi oleh komunitas penuh, setiap orang meminta lebih banyak kebaikan untuk datang kepada orang yang selamat.

Suatu hari, ketika kita dapat berkumpul sebagai komunitas lengkap di tempat suci kita, saya akan memimpin kita semua dalam shecheyanus yang paling dalam, menawarkan rasa terima kasih yang sepenuh hati karena telah dibawa ke momen ekspresi religius kolektif, secara pribadi untuk pertama kali dalam lebih dari setahun.

Rabbi Ben Greenfield, The Greenpoint Shul di Brooklyn

Seseorang harus menawarkan kata-kata pujian dan berkah kepada Hashem atas peristiwa luar biasa menerima vaksin ini! Itu jelas. Pertanyaannya adalah apakah seseorang harus melakukannya dengan menggunakan salah satu brachot resmi dan kanonik dari tradisi kita, yang mengharuskan mengucapkan nama suci Tuhan.

Di sini juga, jawaban singkatnya adalah ya, hanya diperumit oleh kenyataan bahwa ada begitu banyak brachot yang berlaku sehingga sulit untuk mengetahui mana yang benar! Shehechyanu, yang diucapkan pada acara-acara tertentu yang memicu rasa syukur (misalnya membeli perabot baru, makan buah baru, hujan penting yang jatuh di ladang), pada pandangan pertama, tampaknya dengan mudah memenuhi syarat. Di sisi lain, ha-Tov v’ha-Meitiv (yang baik dan menyebabkan kebaikan) harus dibacakan jika acara tersebut dibagikan oleh banyak orang (misalnya hujan turun di ladang bersama, pasangan membeli furnitur, anggur baru dibawa keluar ke meja makan), dan menerima vaksin bermanfaat bagi kesehatan pribadi dan masyarakat. Akhirnya, ha-Gomel (yang memberi penghargaan kepada yang tidak layak dengan kebaikan, dan yang telah menghadiahi saya dengan kebaikan) dibacakan saat diselamatkan dari penyakit. Argumen yang kuat juga bisa dibuat untuk berkat ini.

Guru dan guruku, Rabbi Dov Linzer, membahas semua kemungkinan ini dan menyarankan untuk melafalkan HaTov, dan melakukannya sebelum menerima tembakan pertama.

COVID telah menjadi pengingat kelam dari fakta kebenaran abadi: Hidup dan kesehatan kita terhubung dengan orang asing yang tidak akan pernah kita temui. Memiliki kesempatan untuk melindungi diri kita sendiri dan, dalam melakukannya, memberikan perlindungan kepada orang lain adalah hadiah dari Tuhan yang layak untuk “HaTov v’ha-meitiv” yang paling menyentuh hati.

Rabbi Salem Pearce, Direktur Pengorganisasian di T’ruah: Panggilan Rabi untuk Hak Asasi Manusia

Rabbi Karen Reiss Medwed dan Rabbi Ruth Adar telah menulis brachot asli dan mengharukan tentang vaksin. Kemungkinan lain yang saya pikirkan adalah asher yatzar, doa yang secara tradisional diucapkan setelah menggunakan kamar mandi. Ambiguitas “b’chochmah” (dengan kebijaksanaan) dapat dipahami sebagai Tuhan menciptakan kita dengan kebijaksanaan untuk mengenali citra ilahi dalam diri kita dan pentingnya kemitraan kita dengan Tuhan dalam penciptaan dan pengelolaan umat manusia.

Rabbi Yosie Levine, Pusat Yahudi di Kota New York

Dorongan untuk mengucapkan berkah setelah menerima vaksin COVID-19 adalah hal yang terpuji. Secara umum, brachot bersikeras agar kita berhenti sejenak dan merenungkan bagaimana kita dapat memberikan momen-momen biasa dalam hidup kita dengan rasa kesucian. Tapi tidak semuanya menjamin bracha.

Ada argumen yang harus dibuat bahwa distribusi vaksin COVID membutuhkan pengucapan birkat shehecheyanu, berkah yang mengakui betapa berhutang budi kita kepada Pencipta kita karena mengizinkan kita mencapai tonggak tertentu. Di tengah penderitaan tak terhitung yang diakibatkan oleh pandemi ini, produksi vaksin yang hampir ajaib ini mewakili dosis kabar baik yang luar biasa. Seperti yang diajarkan Talmud, mendengarkan kabar baik yang luar biasa adalah alasan yang cukup untuk melafalkan berkat ini.

Namun, pada saat yang sama, kami biasanya mengadopsi pendekatan minimalis untuk brachot. Kami cenderung mengikuti preseden. Kami dapat mengatakan bahwa daftar kesempatan yang membutuhkan birkat shehecheyanu sudah diperbaiki. Karena itu, dari perspektif hukum Yahudi, praktik terbaik adalah melafalkan bracha sambil menghilangkan nama Tuhan. Banyak orang terbiasa melakukan ini – mungkin tanpa disadari – setelah mendengar berita jenis lain.

Di sebuah pemakaman, para pelayat mengucapkan bracha dayan ha-emet, mengungkapkan bahwa jalan-jalan Tuhan hanya meskipun tidak dapat dipahami. Tetapi yang lain melafalkan berkat ini tanpa nama Tuhan dengan hanya mengatakan “baruch dayan ha-emet. ” Ini adalah kompromi yang elegan yang memungkinkan seseorang untuk mengekspresikan maksud berkat tanpa bertentangan dengan potensi melafalkan bracha dengan sia-sia.

Dalam kasus vaksin COVID, mungkin ada alasan lain untuk mengatakan shehecheyanu. Meskipun praktik tersebut sebagian besar telah ketinggalan zaman, hukum Yahudi mengamanatkan bracha ini dalam kasus di mana seseorang melihat / temannya untuk pertama kalinya dalam 30 hari. Mengingat bahwa vaksin ini akan memungkinkan orang-orang yang terisolasi untuk segera bersatu kembali dengan teman dan keluarganya, akan ada banyak hal yang harus dirayakan. Dengan kata lain, bagaimana mungkin kita tidak mengakui sejauh mana kita bersyukur telah mencapai momen ini? Sungguh suatu berkah.


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/