Bagaimana status wanita terkait dengan mitzvot terikat waktu?

April 15, 2021 by Tidak ada Komentar


Baru-baru ini, seorang pembaca setia menghubungi untuk menanyakan apa yang terjadi pada bagian kedua dari seri saya tentang kewajiban wanita di mitzvot. Yang membuat saya kecewa, saya menyadari bahwa saya tidak pernah menerbitkan bagian kedua, jadi minggu ini akan menjadi kesempatan untuk memperbaiki kesalahan itu.

Salah satu perbedaan utama antara gender adalah pembebasan perempuan dari mitzvot terikat waktu yang positif. Tumbuh di dunia Ortodoks, ini sering disajikan secara definitif sebagai bukti nyata bahwa pria dan wanita dimaksudkan oleh Tuhan untuk memenuhi peran yang berbeda. Saya akan melangkah lebih jauh dengan menyarankan bahwa dasar pemisahan gender sangat bertumpu pada perbedaan ini. Contoh mitzvot terikat waktu adalah tzitzit, tefillin, sukkah, lulav, dan shofar. Seperti yang akan dijelaskan di kolom selanjutnya, konsep “terikat waktu” menentang sebutan seragam yang mempersulit upaya untuk menjelaskan dengan rapi pengecualian perempuan dari kategori mitzvot ini.

Ada dua alasan yang muncul dalam modernitas sebagai penjelasan umum untuk pembagian gender ini:

1. Wanita lebih spiritual daripada pria dan akibatnya “membutuhkan” lebih sedikit mitzvot untuk melindungi diri mereka sendiri. Ini dipahami sebagai kebijaksanaan bawaan Taurat, yang mengakui bahwa pria dan wanita tidak dapat dipenuhi secara religius dengan cara yang sama. Pria berada pada risiko spiritual yang lebih besar dan karenanya membutuhkan lebih banyak struktur dan batasan untuk mengejar hubungan perjanjian dengan Tuhan.

2. Wanita harus merawat anak-anak mereka yang masih kecil, dan karena itu tidak mungkin diwajibkan dalam mitzvot yang terikat waktu.

Menurut kedua pendekatan tersebut, tidak ada hierarki jahat yang mengutamakan pria daripada wanita. Wanita dan pria pada dasarnya sama di mata Tuhan; mereka hanya memiliki peran yang berbeda untuk dimainkan dalam masyarakat religius. Garis pemikiran ini kemudian, menafsirkan alasan di balik berkat yang dikatakan pria setiap hari – “Berbahagialah Engkau, Tuhan, yang tidak menjadikan aku seorang wanita” – dengan cara yang serupa. Pria berterima kasih kepada Tuhan atas mitzvot ekstra yang diberikan kepada mereka. Ini tidak boleh dianggap merendahkan status perempuan. Sebaliknya, bagaimanapun, wanita tidak membuat berkat bersyukur kepada Tuhan karena tidak menjadikan mereka pria, melainkan berkat umum di mana mereka berterima kasih kepada Tuhan karena menjadikan “aku seperti yang Dia inginkan.”

Studi teks mengikis bangunan yang disajikan di atas dalam menyatakan bahwa wanita berbeda tetapi setara atau, sebenarnya diistimewakan dengan memiliki lebih sedikit mitzvot. Pertama-tama, Taurat tidak membuat perbedaan yang begitu jelas. Kedua, dalam Talmud tidak ada pembenaran yang dikemukakan untuk pengecualian wanita dari kategori lengkap mitzvot. Sumber utama pembebasan perempuan dari mitzvot terikat waktu ada di Mishna dalam Kiddushin 1: 7:

“Semua mitzvot yang diperintahkan seorang ayah untuk putranya, dikecualikan dari wanita. Dan semua mitzvot yang diperintahkan oleh anak laki-laki untuk ayahnya, baik perempuan maupun laki-laki sama-sama diwajibkan. Dan semua perintah yang terikat waktu positif, pria wajib dan wanita dikecualikan. Dan semua perintah positif yang tidak terikat waktu, baik wanita maupun pria adalah wajib. Dan semua perintah negatif, apakah terikat waktu atau tidak, baik pria maupun wanita wajib melakukannya. “

ADA empat kategori mitzvot yang disajikan: terikat waktu positif, tidak terikat waktu positif, terikat waktu negatif, dan tidak terikat waktu negatif. Wanita diwajibkan dalam tiga kategori dan dibebaskan dari mitzvot yang didefinisikan sebagai terikat waktu positif. Tidak ada penjelasan yang diberikan dan tidak ada kejelasan tentang apa arti terikat waktu atau bagaimana mendefinisikan konsep waktu dalam hal ini.

Selain itu, perbedaan antara mitzvot yang terikat waktu dan yang tidak terikat waktu muncul hanya ketika membedakan perbedaan antara pria dan wanita. Itu tidak memiliki fungsi lain dalam wacana Talmud. Satu penjelasan yang masuk akal mungkin bahwa wanita dianggap memiliki lebih banyak tugas aktif untuk suami daripada kepada Tuhan, meskipun hal ini tidak disebutkan secara eksplisit mengenai perbedaan mitzvah. Namun, hal itu dimaksudkan untuk menjelaskan ketidakmampuan perempuan untuk menghormati orang tuanya saat menikah. Dalam kata-kata Talmud, “Wanita itu tidak mampu melakukannya [practice honoring her parents] untuk otoritas orang lain [her husband] ada padanya. “

Sementara pria dan wanita sama-sama diwajibkan dalam perintah kelima untuk menghormati orang tua, wanita yang sudah menikah tidak bebas untuk memenuhi kewajiban ini karena mereka memerlukan izin dari suami untuk melakukannya. Karena hubungan perkawinan, Halacha (hukum Yahudi) membebaskan mereka (meskipun tidak dikecualikan) tanpa mengutip ayat-ayat alkitabiah untuk membenarkan tindakan tersebut. Pesannya jelas: Seorang wanita yang sudah menikah tidak akan bebas melakukan mitzvah ini dengan cara yang sama seperti pria. Di Abad Pertengahan, ini akan menjadi pembenaran yang lebih luas digunakan mengapa wanita secara keseluruhan dibebaskan dari mitzvot terikat waktu yang positif.

Patut dicatat bahwa baik Talmud Yerusalem maupun Talmud Babilonia menambahkan peringatan bahwa jika seorang wanita menjadi janda atau bercerai, ia melanjutkan kewajibannya sepenuhnya kepada orang tuanya, kembali ke mitzvah aslinya. Pengecualian hanya selama pernikahan. Lebih jauh lagi, seorang suami tentunya dapat membiarkan istrinya memenuhi mitzvah tersebut. Sudah di abad ke-17, komentar terkemuka tentang Shulhan Aruch yang dikenal sebagai Shach (Shabtai Ben Meir HaCohen) dengan penuh wawasan mencatat bahwa jika seorang suami tidak bersikeras agar dia melepaskan kewajibannya, seorang wanita yang sudah menikah tetap berkewajiban penuh untuk menghormatinya. orangtua.

Di era modern, sebagian besar suami dan istri diasumsikan bahwa seorang wanita akan terus secara aktif menghormati dan menghormati orang tuanya selama perkawinannya. Sebaliknya, pembebasan perempuan dari mitzvot terikat waktu tidak terikat pada status perkawinan tetapi pada jenis kelamin dan karenanya tidak ada waktu dalam hidupnya ketika dia diwajibkan dalam mitzvot yang muncul di daftar ini.

Kami akan melanjutkan di kolom berikutnya dengan melihat lebih dekat bagaimana mitzvot terikat waktu didefinisikan.

Penulis mengajar Halacha kontemporer di Matan Advanced Talmud Institute. Dia juga mengajar Talmud di Pardes bersama dengan kursus tentang Seksualitas dan Kesucian dalam tradisi Yahudi.


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/