Bagaimana Auschwitz gagal sebagai simbol opini Holocaust

April 4, 2021 by Tidak ada Komentar


Ketika saya berjalan melewati gerbang Auschwitz-Birkenau pada tahun 2019, saya harus meyakinkan diri sendiri bahwa saya benar-benar berada di tempat di mana orang membunuh manusia lain. Rerumputan tumbuh di antara bangunan. Hotel berada di seberang jalan. Saya mencoba membayangkan bagaimana rasanya ketika Auschwitz ada saat saya membacanya. Bayangan di benak saya berwarna hitam dan putih. Auschwitz dari Holocaust terasa kurang seperti waktu yang lain, dan lebih seperti realitas alternatif.

Karena pandemi virus korona, kehadiran di Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum pada tahun 2020 kurang dari seperempat dari tahun sebelumnya. Itu tragedi. Objek pameran yang memilukan membuat genosida yang luar biasa menjadi nyata. Ada panci dan wajan yang biasa digunakan orang. Ada sepatu yang mereka kenakan, dalam ukuran anak-anak dan dewasa. Dan ada bagian literal dari siapa mereka: ribuan ton rambut.

Saat saya berjalan di sepanjang panel kaca dari pameran ini, saya dihancurkan oleh sepatu, pot, atau liontin rambut individu, sama seperti saya diratakan oleh dahsyatnya penggabungan mereka. Di Blok 27, yang dikurasi oleh museum Israel Yad Vashem, saya menangis saat proyektor yang diarahkan ke setiap film yang diputar di dinding tentang orang Yahudi pra-perang yang pergi ke sekolah, menikah, dan menari.

Auschwitz sangat kuat. Itu menuntut empati, kesedihan, dan kemarahan kita. Dan pada peringatan 76 tahun pembebasannya Januari lalu, sebuah siaran difokuskan untuk memperingati lebih dari 200.000 anak yang dibunuh di sana. Tetapi ketika kita merenungkan kengeriannya, kita harus ingat bahwa Auschwitz sebagai sinonim dan simbol Holocaust memiliki kekurangan yang serius.

Nazi membunuh 1,1 juta orang di Auschwitz, satu juta di antaranya adalah orang Yahudi. Karena Auschwitz juga merupakan kamp kerja paksa – dan bukan hanya pusat pemusnahan – ada sekitar 200.000 orang yang selamat. Pemenang Hadiah Nobel Perdamaian Elie Wiesel dan penulis esai terkenal Primo Levi, tokoh penting dalam memperkuat Holocaust dalam kesadaran publik, termasuk di antara mereka.

Treblinka, di sisi lain, yang satu-satunya fungsi operasionalnya adalah membunuh, hanya diketahui 67 orang yang selamat. Itu tidak dibebaskan, seperti Auschwitz, tetapi malah dibongkar pada musim gugur 1943. Nazi membuldoser Treblinka dan mencoba menyamarkannya sebagai rumah pertanian tidak berbahaya yang mereka bangun sebagai gantinya.

Rencana untuk menghapus Treblinka dari catatan sejarah kebanyakan gagal. Saat ini, ada museum dan tugu peringatan di mana kamp itu pernah berdiri. Sejarawan telah merinci secara ekstensif kejahatan yang dilakukan Nazi di sana. Namun hanya 1% milenial Amerika dan anggota Gen Z yang pernah mendengar tentang Treblinka, dibandingkan dengan 44% untuk Auschwitz.

Ada alasan untuk kesenjangan kesadaran ini. Orang-orang selamat dari Auschwitz untuk berbagi cerita mereka. Jejak fisik tetap ada, meskipun Nazi meledakkan krematorium dalam upaya serupa untuk menyembunyikan bukti. Untuk mengambil Auschwitz sebagai perwakilan mungkin membuat kita berpikir bahwa bertahan hidup adalah masalah peluang, daripada resep yang hampir pasti bagi mereka yang dikirim ke Treblinka. Atau bahwa situs kekejaman masa lalu selalu terlihat, alih-alih tempat yang disamarkan yang perlu kami pahami.

Auschwitz juga dapat memunculkan gambaran tentang birokrasi tanpa wajah, sebuah institusi Nazi yang merampingkan proses pembunuhan massal. Tapi 40% dari korban Yahudi Holocaust tewas dalam penembakan. Dan meskipun Einsatzgruppen, atau regu pembunuh keliling, sangat penting dalam rencana Nazi, orang Yahudi juga tewas di tangan penduduk setempat yang mengambil inisiatif. Selama musim panas 1941, banyak penduduk Polandia Katolik di sebuah kota kecil, Jedwabne, membunuh 1.600 dari 1607 tetangga Yahudi mereka.

MENGOBATI AUSCHWITZ sebagai simbol Holocaust menghindari masalah yang lebih pelik ini. Sangat mudah untuk mencela kejahatan terpusat dari sebuah kamp konsentrasi. Sulit untuk menghadapi kenyataan bahwa pembunuhan terjadi di mana-mana, seringkali oleh individu, dan bahwa kebanyakan orang terlibat baik melalui kerja sama atau ketidakpedulian.

Karya populer dari literatur Holocaust telah diproduksi dan ditafsirkan untuk menghindari tuduhan moral kepada penonton. Sebelum dia menulis Night, Elie Wiesel menulis buku yang lebih marah dalam bahasa Yiddish. Dan Dunia Tetap Diam mencela masyarakat karena kelambanannya selama Holocaust. Tapi untuk menemukan penonton, Wiesel mengubah tema menjadi kehilangan kepercayaan. Anne Frank sering dikenal karena pernyataannya bahwa “terlepas dari segalanya, saya masih percaya orang-orang benar-benar baik hati,” meskipun dia juga mengatakan: “Saya tidak bisa membangun harapan saya di atas fondasi yang terdiri dari kebingungan, kesengsaraan , dan kematian. ”

Tujuh puluh enam tahun kemudian, Auschwitz harus menantang kita untuk menghormati para korbannya, mengingat kebrutalannya, dan memenuhi keharusan moralnya untuk melawan kebencian. Itu juga harus memacu kita untuk melihat melampaui yang sudah jelas, ke tempat-tempat sunyi di mana hantu masa lalu tidak sejalan dengan sejarah yang kita pikir kita ketahui.

Penulis (@nadavsziv) adalah seorang junior di Universitas Stanford jurusan hubungan internasional.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney