Apakah Yakub yang alkitabiah membeli Yerusalem, atau kota lain?

Desember 24, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Sekembalinya ke Tanah Perjanjian, Yakub memperoleh sebidang tanah. Tidak seperti kakeknya Abraham dan ayahnya Ishak yang mengalami perselisihan berkepanjangan atas sumur dan wilayah yang diperebutkan, Yakub membuat kepemilikannya tidak perlu dipertanyakan lagi dengan membeli properti itu. Tapi wilayah apa yang dia beli ini? Teks alkitabiah tampaknya jelas. Itu adalah Yerusalem !: “Dan Yakub datang ke Salem, kota Sikhem, yang ada di tanah Kanaan, ketika dia datang dari Padan Aram, dan berkemah di depan kota.” Shalem adalah nama untuk Yerusalem, seperti terlihat di buku Kejadian, Yosua dan Mazmur. Penafsir alkitab sepakat bahwa Syalem adalah Yerusalem tetapi kebanyakan dari mereka berpendapat bahwa Shalem di sini bukanlah referensi ke kota yang dimiliki oleh Syikhem melainkan deskripsi keadaan Yakub – “lengkap” atau “dalam damai.” Ini menurut pandangan saya. adalah penyimpangan dari teks (pshat). Rashbam memberikan pendapat yang berbeda, dengan alasan bahwa Shalem adalah kota yang dimiliki oleh Syikhem, tetapi dia mengklaim bahwa ini bukanlah “Yerusalem” tetapi kota lain yang kebetulan memiliki nama yang sama. Kesulitan para penafsir dalam mengenali pembelian Yakub atas Yerusalem dapat dimengerti karena Sikhem terletak kilometer sebelah utara Yerusalem, tetapi kita tahu tentang wilayah teritorial yang lebih luas dari Esau, Ismael dan Abimelekh. Oleh karena itu, masuk akal bahwa Yerusalem akan menjadi kota Sikhem, seperti Bersyeba adalah kota Abimelekh. ALKITAB menggambarkan transaksi tersebut: “Dan dia membeli sebidang tanah tempat dia menyebarkan tendanya, di tangan anak-anak Hamor, ayah Sikhem, untuk seratus kesitah. ”Selama seseorang menerima bahwa“ menyebarkan tendanya ”sama dengan“ berkemah, ”tampaknya tak terelakkan untuk menyimpulkan, berdasarkan teks, bahwa Yakub membeli Yerusalem!

Hal ini semakin diperkuat dengan apa yang dilakukan Jacob di sana setelah akuisisi terjadi. Dia membangun sebuah kuil untuk menyembah Tuhan, yang kita tahu adalah ciri khas Yerusalem. “Dan dia mendirikan sebuah altar di sana dan menamakannya El-elohe-Israel,” kata Alkitab. Bukti pendukung diberikan oleh perjanjian yang dibuat Abraham seabad sebelumnya dengan Raja Shalem, yang digambarkan sebagai “pendeta Tuhan”. Oleh karena itu, dalam mencari wilayah untuk dibeli, tampaknya wajar – dari sudut pandang politik, praktis dan teologis – bahwa Yakub akan membeli Salem! Memang, setelah pembelian, keluarga Israel disebut oleh penduduk setempat sebagai “Shlemim” – yaitu orang-orang Shalem (“orang Yerusalem”). Selain itu, pada saat ini tidak ada indikasi bahwa ada perjalanan tambahan yang dimaksudkan, atau instruksi seperti itu kepada Yakub oleh Tuhan. Dan dengan demikian, kisah epik yang dimulai dalam Lech Lecha Abraham berakhir dengan bahagia. Yakub kembali ke rumah, membeli Yerusalem, klaimnya diakui secara global dan Israel hidup damai di bawah pohon anggur dan ara miliknya. Memang, utopia Old New Land dari Theodor Herzl dapat dipandang sebagai midrash bawah sadar untuk Kejadian 33:18. Hidup ini begitu baik sehingga putri Yakub, Dina, merasa aman untuk menjelajah menyebarkan terang Sion kepada penduduk setempat.

Akhir utopia Tanah Lama
Dina diculik, dan dalam operasi pembalasan brutal, putra-putra Israel membantai penduduk Sikhem. Ini memicu kecenderungan penghindaran risiko Yakub, terbukti sebelumnya dalam pelariannya dari Padan Aram dan dalam pertemuannya dengan Esau. Dia memberi tahu putra-putranya, “mereka akan berkumpul melawan aku dan memukulku dan aku akan dihancurkan, aku dan rumahku.” Dia memutuskan untuk meninggalkan propertinya yang baru dibeli. Setelah penyembahan yang diamanatkan Tuhan di Beit El, dia tidak kembali tetapi melanjutkan menuju Hebron tempat tinggal ayahnya, Ishak, dan di mana ada sejarah hubungan persahabatan dengan penduduk setempat. Memang, Hebron, tempat Abraham membeli ladang dari Efron, dan Yerusalem, yang dibeli Yakub dari Sikhem, adalah dua real estate milik Israel yang didokumentasikan dalam Taurat. Hebron akan tetap menjadi ibu kota de facto Israel selama berabad-abad yang akan datang, tetapi tampaknya Bani Israel tidak pernah melupakan Yerusalem. Ketika Raja Daud dilantik, ia tiba-tiba memindahkan ibu kota dari Hebron ke Yerusalem! Raja Daud ”pergi ke sana ke orang Yebus”, penduduk Yerusalem. Orang Yebus kemudian memberi tahu dia, “Kamu tidak akan datang ke sini karena kamu telah disingkirkan oleh orang buta dan orang lumpuh.” Siapa orang buta dan timpang itu tetap menjadi misteri. Penafsiran umum adalah bahwa mereka memainkan peran dalam “pertempuran Yerusalem”. Tetapi bacaan tekstual dapat menunjukkan bahwa mereka disebutkan dalam konteks meniadakan klaim hukum Daud atas kota itu. Apakah rujukan orang Yebus terhadap orang buta dan orang lumpuh merupakan petunjuk bahwa kekejaman Syikhem membatalkan pembelian Yakub? Atau sebaliknya, apakah itu menunjukkan bahwa Israel mengubah Sikhem menjadi kota perlindungan bagi buronan mereka menimbulkan klaim hukum yang simetris untuk mengubah Yerusalem menjadi kota bagi orang buta dan timpang? Kita tidak tahu tetapi dapat memastikan dari kedua Raja Daud. keputusan yang tidak dapat dijelaskan untuk menetapkan ibu kota di Yerusalem, dan kemudahan penangkapannya, bahwa ada klaim yang sudah ada sebelumnya atas Yerusalem. Demikian pula, ketika David berusaha membeli lantai pengirikan di dekat kota, pemiliknya menawarkannya secara gratis. Selain itu, dialog David-Jebus sangat mirip dengan dialog diplomatik antara Yefta, yang mengklaim kepemilikan Israel atas tanah karena hak yang diperoleh berabad-abad sebelumnya, dan Raja Amnon, yang membantah klaim Israel. (Dalam kedua kasus, pemanasan hukum internasional kemudian diselesaikan dengan paksa.) Sama seperti masa jabatan Yakub di Yerusalem terbatas, begitu pula orang Israel ‘yang diusir oleh orang Babilonia. Namun orang Israel tidak pernah melupakan Yerusalem, menangis di tepi sungai Babilonia saat mereka mengingat Sion. Setelah kembali, mereka diasingkan lagi oleh orang Romawi. Pada masa inilah kerinduan akan Zion berubah menjadi landasan Yudaisme kerabian (Yudaisme 2.0), di samping prinsip yang bertentangan untuk tidak memberontak atau mencoba untuk kembali. Ini adalah lingkungan operasi para penafsir Alkitab.Dimulainya kembali utopia Tanah Baru-LamaSama seperti Yakub menerima dorongan profetik untuk kembali, begitu pula Herzl. Malam di Padan Aram ketika Yakub mengumpulkan keluarganya untuk memberi tahu mereka bahwa kami akan pulang mirip dengan malam di Basel pada tahun 1897 ketika Herzl mengumpulkan bangsanya untuk memberi tahu mereka hal yang sama. Salah satu hadirin, Israel Zangwill, merenungkan: “Di tepi sungai Babel kami duduk dan menangis ketika kami mengingat Sion. Di sungai Basel, kami duduk dan bertekad untuk tidak menangis lagi! ”Orang Israel merebut kembali seluruh Yerusalem pada tahun 1967 dan mengubahnya – seperti yang dibayangkan Herzl di Tanah Baru Lama – menjadi“ rumah bagi semua upaya terbaik dari jiwa manusia : untuk iman, cinta, pengetahuan. ” Selama 50 tahun berikutnya, upaya diplomatik dilakukan untuk mengambil alih Yerusalem, untuk melumpuhkannya (membaginya) atau membutakannya (menjadikannya “Corpus separatum,” sebuah kota ekstrateritorial). Namun pada tahun 2017, AS mengakui bahwa Yerusalem memang ibu kota Israel, dan selanjutnya sejak 2020, negara-negara di kawasan itu telah membuat perjanjian damai dengan Israel. Hampir 4.000 tahun setelah akuisisi Yakub, 100 kesitahnya sekarang menghasilkan laba atas investasi yang tak terbatas. ■Penulis adalah penulis buku yang akan datang, Yudaisme 3.0. Detail dan komentar: [email protected] Untuk artikel geopolitiknya: EuropeAndJerusalem.com. Untuk komentar parasha: ParashaAndHerzl.com


Dipersembahkan Oleh : https://joker123.asia/