Apakah salah satu sarjana Katolik Spanyol yang paling terkenal diam-diam adalah orang Yahudi?

Februari 8, 2021 by Tidak ada Komentar


Selama berabad-abad, sejarawan Katolik menentang pengakuan bahwa seorang pembicara yang berharga (seorang Yahudi yang telah menjadi Kristen) mungkin benar-benar mempertahankan identitas dan praktik Yahudi secara rahasia, terlepas dari apakah ia secara paksa diseret ke kolam baptisan atau dijanjikan jabatan tinggi dalam hierarki Gereja. sebagai hadiah atas bid’ahnya.
Memang ada orang Yahudi yang dengan rela masuk Kristen, bahkan para rabi seperti Solomon HaLevi dari Burgos yang tidak hanya menjadi Uskup terhormat, tetapi juga promotor yang bersemangat dari undang-undang diskriminatif terhadap orang Yahudi.

Namun, sebagian besar orang Yahudi yang tetap tinggal di Spanyol, yang disebut sebagai “Yahudi Kripto”, terus diam-diam menjalankan agama mereka dalam beberapa bentuk dan menyebarkannya kepada anak-anak mereka. Beberapa generasi kemudian, keturunan dari percakapan ini terus meninggalkan Spanyol dan Portugal ke negeri lain di mana mereka berusaha untuk hidup sebagai orang Yahudi yang merdeka.

Selama periode hampir 40 tahun itu, ia dipekerjakan oleh uskup Katolik tertinggi, uskup agung Spanyol, tepat di bawah pengawasan Inkuisisi.

Jelas dia terkenal.

Ulama terkemuka melindungi dia, mempekerjakan dia untuk menyalin buku-buku Ibrani, buku tata bahasa Rabbi David Kimhi (juga dikenal sebagai “Radaq”), buku-buku tentang Alkitab, termasuk berbagai tafsir, dan sebagainya. Tetapi sebagai seorang Kristen yang “tercela”, Alfonso ditipu di pengadilan ketika dia mencoba untuk menuntut gaji yang seharusnya dari penerbit “terhormat”.

Sarjana Katolik pengungsi yang berpendidikan Yeshiva

Salah satu “Kristen Baru” Spanyol yang paling dihargai oleh otoritas Katolik adalah Alfonso de Zamora (1474–1545 / 6). Lulusan Campanton Yeshiva yang terkenal di Zamora, pertama kali melarikan diri ke Portugal pada tahun 1492, tetapi karena alasan yang tidak diketahui kembali ke Spanyol sekitar tahun 1497 sebagai percakapan.

Dalam beberapa tahun kami menemukannya di Salamanca sebagai guru dan juru tulis sampai tahun 1512 ketika dia dipindahkan ke Universitas Alcala de Henares. Keterlibatannya dalam penyuntingan Alkitab Polyglot pertama, posisi buku, juru tulis, dan pengajarannya meningkatkan harga dirinya dan kepentingannya pada awal Renaissance.

Alfonso tidak akan pernah bisa menjadi kepala departemennya atau kebal dari dipanggil ke Inkuisisi. Yang bisa dia lakukan hanyalah melepaskan amarahnya dalam anotasi yang tak terhitung banyaknya di margin buku yang disalin dan dalam “buku harian” -nya, yang disimpan di Perpustakaan Universitas Leiden.

Petunjuk tekstual dan imajinasi siswa

Selama lima belas tahun, di Institut Manuskrip Ibrani Mikrofilm di Yerusalem (sekarang bagian dari Perpustakaan Nasional Israel), saya memeriksa sekitar 70 manuskrip yang ditulis atau diedit oleh Alfonso de Zamora.

Selama tahun-tahun yang intens ini saya tidak bisa tidak menyimpulkan bahwa catatan, esai, puisi, kritik, komentar Alkitab, catatan sejarah, buku, dan kurikulum pengajaran pria itu mencerminkan Yahudi Kripto yang tersiksa, kesal, pahit dan menyesal.

Dia menulis hampir secara eksklusif dalam bahasa Ibrani.

Puisi-puisinya menyerukan bantuan Tuhan untuk menyembuhkan rasa sakit emosional dan fisiknya, untuk melepaskannya dari Spanyol yang terkutuk, untuk menghukum masyarakat Spanyol yang tamak dan tidak bermoral dari raja hingga para ulama Gereja, pengusaha, dan petani sampai ke bayi.

Dia menyerang para Paus dan para hakim serta mengejek Raja Carlos V dan pemerintahannya. Dia mendukung, setidaknya dengan kata-kata, pemberontakan comuneros terhadap bangsawan dan raja, dan dia menyerang hakim yang telah masuk Kristen dan menyalahgunakan kekuatan mereka untuk mendiskriminasi percakapan.

Dalam komentarnya, Alfonso menekankan superioritas etis para leluhur, ibu pemimpin, dan raja orang Yahudi atas orang Kristen. Dia bersikeras bahwa percakapan tetap berharap bahwa Tuhan menebus mereka dan membawa mereka kembali ke Sion.

Penebusan dari “Masalah,” yaitu, Pengusiran, akan datang hanya ketika percakapan mematuhi Hukum Tuhan – Taurat – sebanyak yang mereka bisa.

Nasihatnya kepada percakapan yang dihadapi para Inkuisitor adalah untuk berdiri tegak dan menunjukkan pengetahuan tentang Kitab Suci, karena penyiksa mereka bodoh dan inferior. Ketika dituduh menjaga adat istiadat Yahudi seperti menghindari makanan non-halal, dia menyarankan untuk menjelaskannya karena masalah kesehatan daripada dari praktik keagamaan. Dia mendorong mereka untuk terus memelihara hari Sabat, menyalakan lilin Sabat, melepaskan hutang pada tahun ketujuh, dan bahkan untuk menghitung Omer.

Berbohong dan membingungkan para Inquisitor adalah hal terpenting untuk tetap hidup.

Shema Alfonso berbeda dengan teks tradisional dari doa inti Yahudi ini. Dia memerintahkan dirinya sendiri dan / atau siswa Yahudi imajiner:

“Dengarlah, Orang Israel… Ketahuilah bahwa YHWH yang adalah Tuhan kita, adalah YHWH satu-satunya!”

Nama Kristen

Pandangannya tentang Kekristenan jelas dan tidak menyesal. Dia dengan tegas menyatakan bahwa dia tidak percaya pada agama Kristen atau anti-Kristus. Orang Kristen adalah mereka yang menyembah berhala bisu, yang akan binasa sebelum kemegahan YHWH pada Hari Penghakiman. Dogma Kristen harus membunuh orang. Tidak seperti Yudaisme, Kekristenan berpusat pada daging, kurang nilai-nilai spiritual. Orang Kristen memanjakan diri dalam kerakusan; mereka gemuk dan kasar; dia berharap tempat tinggal mereka di bumi dihancurkan.

Pada saat yang sama, kehidupan publik Alfonso menunjukkan pengabdian yang murni pada keyakinan barunya.

Dia mengenakan salib dan manuskrip yang dia hasilkan untuk pelanggan dihiasi dengan salib di bagian atas halaman. Salah satu pekerjaan utamanya adalah menemukan “bukti” di dalam Alkitab Ibrani, yang menandakan kehidupan dan misi Yesus, terutama dalam Kitab Yesaya dan Daniel. Dia mendistorsi teks dan membawanya keluar dari konteksnya.

Komentar dan komposisi Kristennya kurang kejelasan, konsistensi, dan logika. Merasakan ketidaksesuaian dan keterpisahan ini, dia sering memaafkan terjemahannya yang beralasan diragukan dengan menggambarkannya sebagai “makna spiritual” atau sebagai “alternatif.”

Untuk bertahan dari situasi kehidupannya yang rumit, dia tanpa sadar mengembangkan mekanisme pertahanan: Meskipun Alfonso de Zamora menjalani kehidupan yang terhormat dan sukses, dia hidup di dunia khayalan, dunia yang rapuh dan berbahaya.

Dalam bahasa Ibrani, dia menulis:

“Ini lebih baik [to gain] kebebasan [through] resistensi dari [to live in] perbudakan damai. “

Bagi Alfonso, kehidupan di Spanyol sama saja dengan perbudakan dan penjara.

Dalam teks lain, dia menyatakan, “Kami tidak akan mentolerir kekejian [perpetrated on] benih suci. Kita akan mati sebelum itu! ” Dia membayangkan dirinya mengangkat senjata untuk melawan. Melalui catatan dan komentar pribadi yang tertulis di pinggir manuskripnya, rasa frustrasinya terlihat jelas, begitu pula tekad dan harapannya, meskipun mengetahui bahwa itu mungkin selamanya tidak akan terpenuhi.

Pengampunan

Alfonso memaafkan tinggal di Spanyol dengan membandingkan dirinya dengan Yusuf dan Daniel, yang tinggal di tanah masing-masing untuk memberi manfaat bagi dunia dengan mengajarkan keindahan hikmat Yahudi pada struktur kekuasaan non-Yahudi.

Dia melihat dirinya tidak hanya sebagai seorang Yahudi yang baik, jujur, dan setia, tetapi sebagai seorang yang memiliki keturunan yang mulia, seperti yang dia kutip dari B. Kiddushin 71b: שתיקותיה דבבל היינו יחוסא, “Ketika orang-orang diam di Babilonia itu berarti silsilah yang tinggi. ” Dia menggambarkan pepatah ini sebagai “Perumpamaan tentang orang bijak.”

Alfonso yakin siapa pun yang membaca gubahannya tidak akan pernah bisa mengungkap rahasianya yang tersimpan jauh di dalam hatinya.

Alfonso de Zamora menyadari bahwa meskipun hidup sembunyi-sembunyi, dia adalah orang berdosa. Tapi dia dengan jujur ​​percaya bahwa Tuhan akan memaafkannya, saat dia beralih ke atribut ilahi dari belas kasih, berkata: “Shaddai akan mengampuni semua kesalahan saya.”

Dengan keyakinan seperti itu, dia bisa bertahan sampai hari kematiannya.

Artikel ini pertama kali muncul di “The Librarians”, publikasi online resmi dari Perpustakaan Nasional Israel. Lihat lebih banyak cerita tentang sejarah, warisan, dan budaya Yahudi, Israel, dan Timur Tengah.

Penulis telah mempelajari Alfonso de Zamora selama dua dekade. Penggambaran komprehensifnya tentang bukti Alfonso de Zamora sebagai Yahudi Kripto baru saja diterbitkan di Iberia Judaica XII (2021): 15-45. Dia juga baru-baru ini menerbitkan novel sejarah berdasarkan tulisan de Zamora berjudul Dagger in the Heart, yang membayangkan petualangan anak-anaknya meninggalkan Spanyol, keberadaan buku hariannya, dan pembunuhan Uskup Agung Cisneros dari Spanyol. Pelajaran lengkapnya tentang tulisan Alfonso de Zamora akan datang.


Dipersembahkan Oleh : http://54.248.59.145/