Apakah antisemitisme telah dipecahkan? – The Jerusalem Post

Desember 24, 2020 by Tidak ada Komentar

[ad_1]

Hanya beberapa bulan setelah Anti-Defamation League melaporkan bahwa insiden antisemit di Amerika Serikat telah meningkat ke tingkat tertinggi sejak pelacakan peristiwa semacam itu dimulai pada 1979 – sebuah tren yang sangat melegakan oleh penembakan sinagoga di California Selatan dan Pittsburgh – kemenangan melawan ini. momok abadi dari orang-orang Yahudi akhirnya bisa diumumkan. Atau, setidaknya, itulah yang mungkin bisa disimpulkan jika mereka mendengarkan panel baru-baru ini yang sangat dinantikan yang diselenggarakan oleh JVP Action, “Membongkar Antisemitisme, Memenangkan Keadilan.” Lengan politik dan advokasi dari Suara Yahudi anti-Zionis untuk Perdamaian, Aksi JVP telah dikritik habis-habisan (termasuk oleh Emily Schrader di halaman yang sama) sebelum diskusi minggu lalu untuk mengadakan panel pembicara progresif yang – ketika mereka tidak mengucapkan slogan Hamas, mempromosikan gerakan Boikot, Divestasi dan Sanksi, atau memanggil untuk negara Israel-Palestina binasional – menghindari ancaman unik antisemitisme. Namun, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh Rabbi Alissa Wise, moderator panel dan wakil direktur JVP, Yahudi tidak dapat memonopoli diskusi tentang antisemitisme. Dan (catatan saya sendiri di sini), kita harus menolak “membatalkan” mereka yang tidak kita setujui. Dengan demikian, apakah terlalu berlebihan untuk meminta kelompok panelis tertentu ini untuk menghormati keseriusan topik tersebut, dan membantu kita mengatasi masalah mereka di masa lalu dengan melakukan dialog dengan niat baik? nama acara. Meskipun pada nilai nominalnya, “membongkar” tampak seperti sinonim yang masuk akal untuk “melenyapkan” atau “menghancurkan”, sesuatu yang kita semua bisa sepakati untuk berjuang melawan antisemitisme vis-à-vis, pilihan itu jauh dari tidak berbahaya. Dalam menggunakan “pembongkaran”, JVP mencoba menyusun kembali antisemitisme sebagai “alat politik”; kesalahan karakterisasi yang tidak menyenangkan yang mengurangi konsekuensi dari suatu perilaku yang, bahkan ketika dipercepat di arena politik, selalu melampaui itu. Lebih buruk lagi, “pembongkaran” berfungsi untuk JVP sebagai cara untuk menata kembali sifat fundamental antisemitisme. Daripada serangkaian sikap dan tindakan yang merusak dan bertahan lama, kita diberi tahu bahwa antisemitisme hanyalah sebuah “mesin”. Apa sebenarnya artinya ini agak tidak jelas, meskipun mencoba menganalogikan sesuatu yang membingungkan seperti antisemitisme, paling tidak, cenderung membuat kita menginginkannya. Terlepas dari tujuan JVP untuk redefinisi ini, yang menggambarkan antisemitisme sebagai “mesin … dibuat oleh manusia [that can]… dibatalkan oleh manusia ”adalah keangkuhan murni.Tak terelakkan, representasi fasih seperti itu menimbulkan pertanyaan: Apakah hanya karena impotensi politik, atau kurangnya upaya yang memadai, Elie Wiesel, Daniel Pearl, Simone Veil, dan banyak lainnya tidak dapat untuk “membongkar” kebencian mematikan yang ditujukan pada mereka dan sesama orang Yahudi?

Antisemitisme adalah manifestasi kemarahan, ketakutan, konspirasi, dan ketidaktahuan yang tertanam dalam. Itu telah ada selama ribuan tahun, itu bersama kita sekarang, dan itu akan bertahan selama ada orang Yahudi. Bagi saya, PBS menyamakan antisemitisme dengan virus yang “bermutasi dan berkembang lintas budaya, perbatasan, dan ideologi” adalah analogi yang ditawarkan dengan lebih tajam. SETELAH MULAI percakapan dengan ingatan akan antisemitisme yang dihadapinya saat masih kecil, Rabbi Wise entah kenapa (atau, mungkin, cukup strategis) mengubah topik menjadi kehadiran militer Israel di Tepi Barat. Poros dari alasan panel yang diklaim sebagai alasan panel adalah semua izin yang dibutuhkan anggota lain untuk menahan diri dari secara substansial menangani antisemitisme. Sejak saat itu, para panelis menawarkan kata-kata hampa tetapi sebagian besar bekerja untuk mengatasi antisemitisme di tengah campur aduk tema “titik-temu”. Pada akhirnya, dengan menghubungkan semua bentuk kefanatikan – antisemit, anti-LGBTQ, anti-hitam – dan menyatakan bahwa pelaku dari masing-masing adalah “semua orang yang sama,” ciri khas antisemitisme semuanya hilang. Kebencian sering kali terlihat dan terasa sama ketika disaring ke bentuk dan ekspresi elemennya, tetapi antisemitisme tidak lazim karena menargetkan kelompok berdasarkan persepsi pengaruh yang tidak semestinya daripada inferioritas. Tak perlu dikatakan, ini adalah narasi yang cukup terpisah dari apa yang, katakanlah, mendorong seorang rasis kulit putih menuju prasangka orang kulit hitam. Bukan kemenangan intelektual untuk memahami bahwa melawan presentasi intoleransi yang berbeda memerlukan pendekatan yang berbeda. Orang juga bertanya-tanya apakah ada standar ganda yang berperan. Jika panel berkumpul untuk membahas rasisme anti-kulit hitam, dan masalah itu telah diperlakukan secara tangensial untuk ketidakadilan lainnya, apakah moderator akan bersikap akomodatif? Apapun jawabannya, menurut perkiraan saya sendiri, antisemitisme dan semua bentuk kefanatikan lainnya adalah tantangan yang masing-masing layak dipertimbangkan sendiri. Mungkin itu akan kehilangan titik “interseksionalitas” dan “persekutuan”, tetapi bagaimana, kemudian, untuk menyesuaikan sikap yang semakin eksklusif dari gerakan progresif terhadap orang Yahudi? Mungkinkah boilerplate progresif seperti “kebersamaan” dan “solidaritas” lebih gaya daripada substansi? Ternyata, syarat wajib untuk mengadakan dialog konstruktif tentang antisemitisme adalah minat untuk benar-benar membahasnya. Dengan tidak adanya detail ini, tidak mengherankan jika moderator seperti Rabbi Wise, dan panelis seperti mereka, akan dengan senang hati mengabaikan isu inti untuk berdansa dengan tema-tema progresif yang, bahkan jika mereka beresonansi pada frekuensi yang benar secara politis, hanya mencapai sedikit. Panelis yang terhormat, Rep. Rashida Tlaib, menanggapi tuduhan antisemitisme – karena, antara lain, pernah meratapi korban Holocaust terhadap leluhur Palestina tanpa menyebutkan penderitaan korban Yahudi – dengan mengingatkan penonton bahwa pertarungan mereka adalah miliknya dan kefanatikan itu tidak akan menemukan tempat di bawah kepemimpinannya. Dia mengakhiri pidatonya dengan kata-kata yang berarti, tidak diragukan lagi, untuk meyakinkan orang Yahudi di mana-mana: “Aku tidak membencimu.” Yah, cukup adil, Anggota Kongres. Dan ketahuilah bahwa Anda disambut dengan tangan terbuka dalam perang melawan antisemitisme. Namun, mengingat kegagalan Anda dan kolega Anda untuk terlibat dalam percakapan yang bijaksana, jangan heran jika kami memiliki beberapa pertanyaan untuk Anda untuk sementara waktu.Penulis adalah konsultan manajemen dan mantan perwira intelijen Korps Marinir.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney