Al-Aqsa / Temple Mount: Pusat saraf konflik Israel-Palestina – opini

April 29, 2021 by Tidak ada Komentar


Yerusalem akan menjadi kota damai yang dimiliki oleh orang Israel dan Palestina atau akan menjadi titik bentrokan yang dipicu oleh siklus kekerasan dan kebencian yang berkelanjutan. Yerusalem adalah kota binasional, suka atau tidak suka. Itu tidak akan berubah. Saat ini, hampir 40% orang Yerusalem adalah orang Palestina. Yerusalem akan menjadi tempat di mana kita menemukan kunci untuk membangun masyarakat bersama atau akan menjadi tempat di mana semua harapan perdamaian mati dengan kematian yang panjang dan menyakitkan.

Al Aqsa / Temple Mount adalah sistem saraf pusat dari konflik Israel-Palestina. Itu juga merupakan pusat saraf Yerusalem. Ketika saraf pusat terjepit secara sepihak oleh satu sisi atau sisi lainnya, ia mengirimkan gelombang kejut ke seluruh tubuh Israel-Palestina. Putaran kekerasan saat ini yang telah kita saksikan, mulai di Yerusalem dan beriak ke perbatasan Negev-Gaza, ke Tepi Barat dan mungkin menuju lebih luas dan lebih dalam, dimulai dengan sejumput saraf pusat. Pada 13 April, Hari Peringatan Holocaust, Kepala Staf IDF Aviv Kohavi memberikan pidato di Tembok Barat, tepat di bawah al-Aqsa.

Dalam pidatonya, Israel membuat keputusan sepihak untuk memutuskan pengeras suara masjid di atas. Tak lama kemudian, pada hari pertama bulan suci Ramadhan, seseorang dengan bodohnya memberi perintah untuk memblokir alun-alun di depan Gerbang Damaskus – pintu masuk utama ke Kota Tua melalui Kawasan Muslim yang digunakan sebagian besar Muslim pergi ke al-Aqsa. . Ini adalah titik kumpul malam untuk perayaan setelah buka puasa buka puasa selama 30 malam Ramadhan.

Saraf itu terjepit dan efeknya menyebar. Menjelaskan alasan serangan roket dari Gaza ke Israel, aktivis politik Hamas Hamza Abu Shanab menulis, “Musuhlah yang menyulut sumbu krisis baru-baru ini dengan mencegah warga Palestina di Yerusalem untuk beribadah di Masjid al-Aqsa. Apa yang terjadi di Jalur Gaza tidak dapat dipisahkan dari bentrokan populer kaum muda di Yerusalem. ”

Terlepas dari apakah ini tidak benar dari perspektif Israel, inilah yang dilihat orang Palestina.

Selama hampir 100 tahun, al-Aqsa / Temple Mount telah menjadi akar penyebab kekerasan antarkomune yang paling mengerikan antara orang Yahudi dan Arab. Sepetak kecil tanah yang diperebutkan inilah yang memiliki kekuatan kosmik untuk mengubah konflik politik Israel-Palestina menjadi konflik agama antara Islam dan Yudaisme. Itu bukanlah sesuatu yang ingin kita lihat. Pada 1920, kerusuhan Nebi Musa terjadi di dalam dan sekitar Kota Tua Yerusalem. Lima orang Yahudi dan empat orang Arab tewas, dan beberapa ratus lainnya luka-luka. Mufti agung Yerusalem, Haji Amin Al-Husayni, menggunakan isu Al Aqsa / Temple Mount sebagai kendaraan kampanye pan-Islamnya melawan Yahudi dan Zionis.

Dia menuntut pemerintah Inggris melarang sholat Yahudi di Tembok Barat, yang dianggap Muslim sebagai bagian dari al-Aqsa. Dia dan para pemimpin Muslim lainnya menuduh bahwa orang-orang Yahudi berkonspirasi untuk menghancurkan masjid al-Aqsa dan membangun kembali Bait Suci. Tuduhan ini bersama dengan reaksi Yahudi juga menyebabkan kerusuhan berdarah 1929, yang dimulai di Tembok Barat dan menyebar ke seluruh Palestina. Saat itulah lahir slogan terkenal “al-Aqsa dalam bahaya”. Slogan itu muncul kembali setiap kali ada tindakan sepihak Israel di atau di sekitar kompleks tersebut.

Setelah Yerusalem timur ditaklukkan oleh Israel pada tahun 1967, Moshe Dayan dan pemerintah Israel memahami sifat radioaktif Temple Mount dalam kemampuannya untuk memicu serangan terhadap Israel di seluruh dunia Muslim, dan memutuskan bahwa al-Aqsa harus dikelola oleh Jordanian Wakf. Kepercayaan agama Islam, dan bahwa sholat Yahudi di sana akan dilarang. Dekrit tentang doa Yahudi yang dikeluarkan oleh Kepala Rabi membantu menghalangi orang Yahudi untuk mencoba berdoa di sana. Orang Palestina, Arab dan Muslim di seluruh dunia percaya bahwa al-Aqsa dalam bahaya dan bahwa Israel pada akhirnya akan menghancurkan masjid dan membangun kembali Bait Suci.

Pada pagi hari tanggal 21 Agustus 1969, Denis Rohan, seorang warga Kristen Australia, menyulut api di Masjid Aqsa. Api menghancurkan mimbar abad ke-12 yang dirancang dengan rumit, atau mimbar, yang dikenal sebagai mimbar Saladin. Kebakaran di al-Aqsa adalah penyebab kemarahan besar di dunia Muslim, dan demonstrasi serta kerusuhan terjadi hingga sejauh Kashmir. Pejabat Palestina menuduh bahwa pembakaran itu dilakukan dengan restu dari otoritas Israel dan meminimalkan kesalahan Rohan. Sekali lagi, slogan “al-Aqsa dalam bahaya” muncul.

PUKUL 10:30 pada tanggal 8 Oktober 1990, selama tahun ketiga Intifada Pertama, “Pembantaian Aqsa” terjadi. Kerusuhan meletus menyusul keputusan Kuil Gunung Setia untuk meletakkan batu penjuru untuk Kuil. Dalam bentrokan berikutnya antara warga Palestina dan Israel, 17 warga Palestina tewas, lebih dari 150 warga Palestina terluka oleh pasukan keamanan Israel, dan lebih dari 20 warga sipil dan polisi Israel terluka oleh warga Palestina. Saya duduk di kantor saya di Jalan Nablus 1, tepat di seberang Gerbang Damaskus. Saya mendengar ledakan yang datang dari Kota Tua dan melihat ratusan tentara Israel dan Palestina berteriak saat mereka berlari ke Kota Tua. Saya mendengar nyanyian keras selama hari-hari berikutnya meneriakkan bahwa al-Aqsa dalam bahaya.

Enam tahun kemudian, pada September 1996, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu dan walikota Yerusalem saat itu Ehud Olmert secara resmi membuka terowongan Tembok Barat. Pada akhir minggu kekerasan, 11 tentara Israel dan 69 warga Palestina telah tewas.

Pada 28 September 2000, pemimpin oposisi Israel Ariel Sharon, yang memprovokasi kesediaan perdana menteri untuk menegosiasikan Yerusalem pada KTT Camp David Juli 2000 yang gagal, mengadakan kunjungan demonstratif ke al-Aqsa / Temple Mount. Dia dijaga oleh ratusan personel keamanan Israel. Setelah kunjungannya, kerusuhan pecah di tempat kejadian dan di seluruh Kota Tua. Kerusuhan menyebar dengan cepat ke seluruh Yerusalem, Tepi Barat dan Gaza. Pada hari Jumat, 29 September, di Umm el-Fahm, unjuk rasa yang dihadiri oleh lebih dari 50.000 warga Palestina di Israel dipimpin oleh kepala Gerakan Islam di Israel, Sheikh Raed Salah dengan slogan “al-Aqsa dalam bahaya.” Ini adalah kelahiran Intifada Kedua, yang juga dikenal sebagai Intifadah Aqsa. Lebih dari 1.000 orang Israel dan lebih dari 3.000 orang Palestina tewas dalam periode ini.

Pada bulan September 2015, kami mengalami “intifada pisau” Aqsa. Israel melarang kelompok Palestina-Israel yang memprotes kelompok Yahudi yang mengunjungi Temple Mount. Bentrokan harian berlanjut selama beberapa hari, ketika kecurigaan menyebar di antara orang-orang Palestina bahwa Israel berusaha mengubah status quo Bukit dengan memberlakukan pembatasan usia dan gender pada akses Muslim sambil mengizinkan masuknya kelompok aktivis Yahudi yang lebih besar.

Penulis Israel Ittay Flescher menulis di Facebook: “Orang Arab merupakan 30% dari populasi di Acre, dan 38% dari populasi di Yerusalem, namun tatanan kehidupan antara dua komunitas minoritas di dua kota kuno ini dialami dengan sangat berbeda. Pada Hari Toleransi Internasional 2016, Walikota Acre, Shimon Lankri, diwawancarai tentang penikaman intifada saat itu. Dia ditanya mengapa ada begitu banyak serangan di Yerusalem dan Tepi Barat, namun tidak ada satu serangan pun di Acre.

“Dia menjelaskan bahwa salah satu alasan tidak ada serangan penikaman di Acre adalah karena kotanya menekankan kesetaraan bagi setiap orang (sesuatu yang jelas tidak ada di Yerusalem timur dan Tepi Barat yang sangat terpisah). Lankri berbicara tentang mengapa dia mengirim putranya untuk belajar bahasa Arab dan secara eksplisit mengatakan kurangnya kekerasan di kotanya terjadi sebagai akibat dari fakta bahwa ‘kami tinggal di gedung yang sama, di lingkungan campuran, dan berbelanja di toko yang sama.’ Dia berkata bahwa dengan bekerja untuk menjadikan setiap hari dalam setahun sebagai ‘Hari Toleransi,’ semua orang bisa mendapatkan keuntungan dari buah hidup berdampingan. Walikota Shimon Lankri adalah anggota Likud, dengan Wakil Walikota Adham Jamal menjadi anggota Gerakan Islam (Ra’am) “

Mungkinkah model koeksistensi, kesetaraan politik dan saling menghormati ini menjadi jawaban untuk menghentikan kekerasan di Yerusalem? Mungkin ya mungkin tidak. Di Yerusalem, masalahnya melampaui kesopanan penduduk; itu menyentuh syaraf mentah dari keyakinan agama dan ketakutan terdalam baik dari orang Yahudi maupun Muslim.

Penulis adalah seorang pengusaha politik dan sosial yang telah mengabdikan hidupnya untuk Negara Israel dan perdamaian antara Israel dan tetangganya. Buku terbarunya, In Pursuit of Peace in Israel and Palestine, diterbitkan oleh Vanderbilt University Press.


Dipersembahkan Oleh : Pengeluaran Sidney